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導(dǎo)讀:　　中國(guó)化的馬克思主義的獨(dú)特之處在于強(qiáng)調(diào)“對(duì)立統(tǒng)一”，這既植根于中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)中“和”的思想，也源自近代以來(lái)中國(guó)兼容并蓄地向西方學(xué)習(xí)，走上獨(dú)特的現(xiàn)代化道路的歷史實(shí)踐。相比之下，西方哲學(xué)更注重“或”的思想，強(qiáng)調(diào)“非此即彼”“贏(yíng)者通吃”的邏輯。中國(guó)化的馬克思主義為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了獨(dú)特的智慧。中國(guó)無(wú)意與西方文明產(chǎn)生沖突，而是旨在推動(dòng)更加包容、平等、和諧的國(guó)際秩序。作者：約瑟夫·格雷戈...

　　編者按 習(xí)近平總書(shū)記在《論教育》中指出：“學(xué)校能不能辦好，不是錢(qián)多錢(qián)少?zèng)Q定的，關(guān)鍵看學(xué)校有沒(méi)有使命感、有沒(méi)有好的書(shū)記校長(zhǎng)”。教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心成立35年以來(lái)已對(duì)4萬(wàn)余人次的書(shū)記校長(zhǎng)實(shí)施培訓(xùn)研修，素有“校長(zhǎng)教育家的搖籃”之譽(yù)。在加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的背景下，校長(zhǎng)群體如何先“強(qiáng)起來(lái)”？如何發(fā)揮“關(guān)鍵人群”作用？近日，本報(bào)記者約請(qǐng)中心三位專(zhuān)家進(jìn)行交流?！　　鲋鞒秩耍宏愯?本報(bào)記者　　■嘉賓：郅庭瑾 教...

　　從ChatGPT到AlphaFold，現(xiàn)代人工智能技術(shù)以機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)為核心，不僅在計(jì)算機(jī)視覺(jué)、圖像生成和自然語(yǔ)言處理等領(lǐng)域取得顯著進(jìn)展，也有望改變我們?cè)诳萍?、?jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等方面的思維方式和行為模式。然而，當(dāng)人們?cè)噲D將這些人工智能技術(shù)應(yīng)用于那些要求智能體遵循人類(lèi)理性和邏輯期待的情境時(shí)，越來(lái)越多的問(wèn)題浮出水面。例如，在醫(yī)療行業(yè)，AI輔助診斷可能會(huì)影響患者的治療選擇。如果這些系統(tǒng)無(wú)法真正理解并體現(xiàn)人類(lèi)的...

　　在教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心承辦的中學(xué)校長(zhǎng)國(guó)家級(jí)專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)班上，參訓(xùn)學(xué)員在進(jìn)行研討。資料圖片　　一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，校長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要高質(zhì)量的校長(zhǎng)培訓(xùn)。當(dāng)前中小學(xué)校長(zhǎng)有各種不同的渠道、機(jī)會(huì)參與不同培訓(xùn)機(jī)構(gòu)設(shè)置的培訓(xùn)項(xiàng)目，但是一些校長(zhǎng)往往在培訓(xùn)中成為旁觀(guān)者，處于被動(dòng)參與狀態(tài)，培訓(xùn)的效果并不顯著。理想的中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)應(yīng)是基于校長(zhǎng)的真實(shí)需求，能夠激發(fā)校長(zhǎng)內(nèi)驅(qū)力，使其從學(xué)習(xí)的旁觀(guān)者轉(zhuǎn)變成為培訓(xùn)的主...

　　我來(lái)自哈薩克斯坦，中文名叫愛(ài)民。2018年，懷著對(duì)中國(guó)文化的好奇與向往，我來(lái)到中國(guó)，開(kāi)啟了一段充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)與收獲的旅程?！　∵^(guò)去6年間，我到過(guò)中國(guó)45個(gè)城市。每段旅途都帶給我新的感悟，留下無(wú)數(shù)美好的記憶。在北京，雄偉的故宮與壯觀(guān)的長(zhǎng)城，讓我感受到中國(guó)古建筑的魅力與歷史的厚重；在蘇州，我被中國(guó)園林的恬靜與雅致深深吸引，一石一木都蘊(yùn)藏著“天人合一”的哲思；在西雙版納，熱帶雨林的奇異景觀(guān)和多樣有趣的動(dòng)物，讓...

　　“風(fēng)”是大自然的意象，更是心靈的形狀?！　∏镲L(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，“風(fēng)”或許是最經(jīng)典的一類(lèi)自然意象。人們將對(duì)“風(fēng)”的體驗(yàn)與想象融化到兩性情感、禮儀教化、政治理想的表達(dá)中，因而它常與風(fēng)氣、風(fēng)俗、風(fēng)化聯(lián)系在一起?？梢哉f(shuō)，“風(fēng)”容納了中國(guó)人的生命精神。重要情感載體　　在中國(guó)文學(xué)源頭上，“風(fēng)”是最為重要的情感載體之一。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)卷即十五國(guó)風(fēng)，共一百六十首詩(shī)歌。千百年來(lái)，...

胡守仁先生（右）和研究生合影胡守仁先生贈(zèng)陶今雁先生《荔枝》詩(shī)（局部）　　敦倫同學(xué)讓我為其令尊胡守仁先生寫(xiě)一篇紀(jì)念文稿，我無(wú)法推托，其因有三：一是胡守仁先生與我外祖是武漢大學(xué)中文系先后同學(xué)，此后又成為同事；二是守仁先生雖然未教過(guò)我，但他是江西師范大學(xué)中文系的祖師爺，據(jù)說(shuō)他在中文系的弟子達(dá)十二代之多，因而我的老師大多是守仁先生的學(xué)生；三是守仁先生的公子是我的78級(jí)本科同學(xué)。有此三點(diǎn)緣分，我也就當(dāng)“仁...

　　習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，明確提出“七個(gè)著力”的重要要求，其中包括“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”。世界是一座美麗的花園，這座花園不是單一文明的一枝獨(dú)秀，而是多元文明的百花齊放。文明交流互鑒意指不同文明之間相互學(xué)習(xí)、彼此借鑒，通過(guò)“美人之美”以求“美美與共”。文明交流互鑒是世界歷史的重要線(xiàn)索、當(dāng)今世界的重要課題和當(dāng)代中國(guó)的重要任務(wù)，具有十分重要的世界歷史意義...

　　在《全球教育改革與教師教育前沿》（天津人民出版社）一書(shū)中，華東師范大學(xué)祝剛副教授與16位國(guó)際知名教育學(xué)者進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)訪(fǎng)談，探討了全球教育改革與教師教育的多重互動(dòng)。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，讀者可以了解全球教育改革的發(fā)軔、勃興與反思，國(guó)際組織不斷形塑的全球教育治理體系，在應(yīng)對(duì)高階能力、全球勝任力、生成式人工智能等對(duì)教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，反思教師的使命與未來(lái)發(fā)展方向?！　≡凇叭蛞曇跋碌慕逃母?..

編者按：　　發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是國(guó)家明確階段性中心任務(wù)、制定路線(xiàn)方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。　　在全面建成小康社會(huì)、如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段。新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念必然要求構(gòu)建新發(fā)展格局，這是歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯共同作用...