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　　明代萬(wàn)歷以降直至清初，較為集中地出現(xiàn)了大量以“按鑒”為標(biāo)榜的歷史演義。起初，學(xué)界認(rèn)為這里的“鑒”是指《資治通鑒》?？墒牵S多標(biāo)榜“按鑒”的歷史演義所表現(xiàn)的歷史年代根本不在《資治通鑒》的載史范圍。于是有學(xué)者認(rèn)為，這里的“鑒”除了《資治通鑒》《資治通鑒綱目》之外，還包括它們的前編與后續(xù)之作。然而，這些“通鑒”類(lèi)史書(shū)文古義奧，《列國(guó)前編十二朝傳》等歷史演義的編撰者又多為書(shū)坊主，不要說(shuō)從這些史書(shū)中...

　　實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，需要活躍的科技創(chuàng)新主體、豐富的創(chuàng)新要素、優(yōu)越的創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境、健全的創(chuàng)新體制機(jī)制，需要作為核心治理主體的政府不斷變革、不斷完善、不斷發(fā)展，將“能夠創(chuàng)新”“為了創(chuàng)新”“治理創(chuàng)新”作為重要向度，為各類(lèi)創(chuàng)新人才勇于探索、善于原創(chuàng)與敢于突破給予關(guān)鍵支持、奠定重要基礎(chǔ)。能夠創(chuàng)新　　創(chuàng)新型政府建設(shè)源于人、始于人、系于人。人的知識(shí)、能力、態(tài)度、行為、服務(wù)等質(zhì)量水平的高低，是創(chuàng)新型政...

　　宋代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，經(jīng)濟(jì)繁榮程度超過(guò)了以往各代。形成這一局面的主要原因有兩個(gè)：一是隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，隋唐重新統(tǒng)一，采取了一系列恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施，商品經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，為宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二是宋代出現(xiàn)了多方面的經(jīng)濟(jì)制度新變，如土地私有制和租佃制進(jìn)一步發(fā)展、城市管理確立街市制等。宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：　　一是工商業(yè)領(lǐng)域形成了官民共利的機(jī)制和觀(guān)念。在制度上，通過(guò)...

　　在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題作出深刻闡述，極大豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論。“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念意蘊(yùn)豐厚，將對(duì)人類(lèi)反思現(xiàn)有文明形態(tài)、探索文明新形態(tài)產(chǎn)生革命性的深遠(yuǎn)影響。它的意義，既是中國(guó)的，同時(shí)又是世界的。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的初步構(gòu)建，標(biāo)志著中華文明自我理解的一次...

　　今年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表李燕提出的“國(guó)家全面停止向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)”引發(fā)熱議。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)在快速發(fā)展中的確存在一系列的不規(guī)范問(wèn)題，造成了一定的不良社會(huì)影響，其中最為嚴(yán)重的問(wèn)題之一就是未成年人沉迷網(wǎng)游。沉迷網(wǎng)游可能導(dǎo)致未成年人出現(xiàn)近視、腰頸疾病，心理上出現(xiàn)焦慮、抑郁和情緒不穩(wěn)定的情況。嚴(yán)重的可能會(huì)導(dǎo)致未成年人沉陷于虛擬世界而喪失學(xué)習(xí)、社交、生活的欲望?！　♂槍?duì)未成年人沉迷網(wǎng)游的...

　　徐復(fù)觀(guān)的《兩漢思想史》甫一問(wèn)世，就在華文學(xué)術(shù)界引起巨大的轟動(dòng)。有人說(shuō)，傳世著作往往與作者生平有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！　⌒鞆?fù)觀(guān)，湖北浠水人，原名秉常，后來(lái)熊十力為他取名為“復(fù)觀(guān)”，其名取義自《老子》:“萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)”。在近代思想史上，徐復(fù)觀(guān)聲名顯達(dá)，與熊十力、馬一浮、梁漱溟、張君勱并稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代五大儒?！　∮尚鞆?fù)觀(guān)《自序》可知，《兩漢思想史》醞釀?dòng)?0世紀(jì)50年代，直至1978年殺青付梓。其間，東亞...

編者按　　今年中央一號(hào)文件對(duì)健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村治理體系作出了專(zhuān)門(mén)部署，要求強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織政治功能和組織功能、提升鄉(xiāng)村治理效能、加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。3月5日提請(qǐng)十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議的政府工作報(bào)告也對(duì)鄉(xiāng)村振興作出新部署。本報(bào)邀請(qǐng)民政部全國(guó)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理專(zhuān)家委員會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者，就推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化展開(kāi)探討，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興出謀劃策。 文軍(華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)...

??作為古代山水詩(shī)的高峰，盛唐詩(shī)人王維對(duì)山水別具一格的描繪備受歷代評(píng)論家推崇。王維山水詩(shī)中傳達(dá)的空靈、渺遠(yuǎn)而又獨(dú)具情致的意境，及其外在超逸的氣韻和情志上的“仕隱兩得”，在中國(guó)古代文人中具有代表性。王維山水詩(shī)曠達(dá)超逸的一面，充分表明自然山水對(duì)傳統(tǒng)文人情志的節(jié)制與調(diào)平作用。山水詩(shī)的空靈與質(zhì)樸??王維生于世家，自幼受過(guò)良好的貴族教育，詩(shī)書(shū)樂(lè)畫(huà)無(wú)一不通，又受其母影響，性好參禪悟理。這些早年的生活經(jīng)歷，...

　　高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)職業(yè)教育改革的重要目標(biāo)，其關(guān)鍵在于產(chǎn)教融合。產(chǎn)教融合可以推動(dòng)職業(yè)教育人才培養(yǎng)供給側(cè)與產(chǎn)業(yè)需求側(cè)有機(jī)銜接，通過(guò)產(chǎn)學(xué)合作機(jī)構(gòu)的設(shè)置、企業(yè)項(xiàng)目的合作研發(fā)、課程與教材的合作開(kāi)發(fā)等，將大大提高職業(yè)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量?！　”M管?chē)?guó)家層面出臺(tái)了一系列深化產(chǎn)教融合的政策文件，但從實(shí)踐層面來(lái)看，產(chǎn)教“合而不融”的問(wèn)題仍然存在。職業(yè)院校容易“剃頭挑子一頭熱”，部分校企合作僅停留在協(xié)議層面，抑或是勞...

【沿著黨的二十大指引的方向·教育筆談】　　2023年政府工作報(bào)告指出，推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化，大力發(fā)展職業(yè)教育，推進(jìn)高等教育。教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。其中，教育是國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用。新時(shí)代，辦好人民滿(mǎn)意的教育對(duì)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展提出了更高要求。2019年，國(guó)家出臺(tái)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》和《加快推進(jìn)教育...