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　　走在東京吉祥寺區(qū)域，常會(huì)在公交車(chē)站見(jiàn)到這樣一個(gè)獨(dú)特的情形——公交車(chē)到站打開(kāi)車(chē)門(mén)前，車(chē)身會(huì)借由車(chē)輪的特殊裝置向站臺(tái)方向微微傾斜，然后司機(jī)拉出一塊可伸縮的鋼板，以方便乘客特別是需要借助輪椅出行的人上下車(chē)?！　∩鐣?huì)的人本關(guān)懷蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中，令人印象深刻。向前追溯，日本第一所設(shè)計(jì)技術(shù)學(xué)校是1887年在石川縣金澤市創(chuàng)辦的，下設(shè)繪畫(huà)系和工藝系，志在培養(yǎng)工業(yè)領(lǐng)域的藝術(shù)家。經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，日本的設(shè)計(jì)教育...

　　中華創(chuàng)世神話(huà)是中華民族共同的神話(huà)。神話(huà)認(rèn)同關(guān)乎民族認(rèn)同，關(guān)乎文化自信。神話(huà)是民族文化之根，神話(huà)圖像更是文化認(rèn)同的重要符號(hào)。　　神話(huà)通過(guò)語(yǔ)言文字、儀式行為、圖像景觀(guān)三種形式敘事傳承。語(yǔ)言文字?jǐn)⑹卤憩F(xiàn)為傳世典籍、各種抄本以及口頭形式，這些是在文明成熟的情況下形成的，對(duì)于神話(huà)傳說(shuō)的穩(wěn)定性具有重要意義。儀式行為既有民間的各種祭祀儀式、藝術(shù)表演，更有國(guó)家的祭祀典禮，體現(xiàn)了神話(huà)的活態(tài)性。如先農(nóng)祭祀，是...

　　一直以來(lái)，結(jié)婚、生育等問(wèn)題為女性職場(chǎng)發(fā)展帶來(lái)不小困擾，因性別導(dǎo)致的就業(yè)不公平也是一個(gè)長(zhǎng)期存在的社會(huì)問(wèn)題。某招聘網(wǎng)站發(fā)布的《2022中國(guó)女性職場(chǎng)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示，61.2%的女性在求職中被問(wèn)婚育情況，38.3%的女性表示婚育影響職場(chǎng)前景。　　女性在職場(chǎng)上面臨的就業(yè)不公平現(xiàn)象，本質(zhì)上是女性勞動(dòng)者平等就業(yè)權(quán)與用人單位用工自主權(quán)之間產(chǎn)生的沖突，也是女性勞動(dòng)者生存利益、發(fā)展利益與用人單位經(jīng)濟(jì)利益的沖突。女性的平...

　　三十六年前，王錫榮兄和我在《申報(bào)·自由談》作者唐弢先生指導(dǎo)下，編選了《〈申報(bào)·自由談〉雜文選》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《雜文選》），由上海文藝出版社出版。光陰荏苒，這么多年過(guò)去，唐弢先生逝世也已三十一年，而今這本書(shū)有機(jī)會(huì)增訂新版，我們作為編者，當(dāng)然十分高興?！　∥膶W(xué)副刊在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中所起的作用，與文學(xué)雜志一起，堪稱(chēng)雙峰并峙。新文學(xué)作家馳騁文壇，新文學(xué)社團(tuán)風(fēng)起云涌，都離不開(kāi)報(bào)紙副刊這個(gè)重要的媒介?！峨s...

　　小時(shí)候翻看舊小說(shuō)，也跟著家里老人聽(tīng)包公戲，發(fā)現(xiàn)包公有很多稱(chēng)呼，什么包龍圖、包青天、包文正?！　≌?jīng)讀點(diǎn)書(shū)，才知道稱(chēng)包龍圖是因?yàn)樗麚?dān)任過(guò)“龍圖閣直學(xué)士”。北宋元豐改制之前，官、職、差遣三者分離，“龍圖閣直學(xué)士”屬于“貼職”，并非真的在龍圖閣坐班。稱(chēng)包青天，則表達(dá)了百姓對(duì)包公正直為官、秉公執(zhí)法的贊揚(yáng)?！　“恼恰度齻b五義》虛構(gòu)出來(lái)的包公之字：“起字‘文正’，取其‘文’與‘正’，豈不是‘政’字...

　　習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把巡視利劍磨得更光更亮，勇于亮劍，始終做到利劍高懸、震懾常在。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把巡視作為全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略性制度安排，為推進(jìn)黨的自我革命、跳出治亂興衰歷史周期率探索了有效路徑，在管黨治黨、治國(guó)理政中發(fā)揮了重要作用?！　〗陙?lái)，高校深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于巡視工作重要論述和黨中央決策部署，積極開(kāi)展校內(nèi)巡察工作，工作體系...

　　【導(dǎo)讀】國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)俄羅斯進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)之際在俄媒體刊發(fā)的署名文章中提到， 2013年3月，他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院提出“人類(lèi)文明共同體”理念后，“又相繼提出共建‘一帶一路’倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，豐富了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵與實(shí)踐路徑，為應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變提供了中國(guó)方案。”　　今起，文匯講堂刊發(fā) “構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體系列談”，邀請(qǐng)國(guó)際問(wèn)題研究專(zhuān)家聚焦外交領(lǐng)...

岳麓書(shū)院詁經(jīng)精舍自課文考亭志凡例正誼書(shū)院《中國(guó)書(shū)院文獻(xiàn)叢刊》 鄧洪波 主編 國(guó)家圖書(shū)館出版社 上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社白鹿洞書(shū)院??《禮記》曰：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！北彼螝W陽(yáng)修云：“學(xué)校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢?！痹谥袊?guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮樂(lè)文明中，教育一直占據(jù)著至關(guān)重要的優(yōu)先地位。而自唐代出現(xiàn)的書(shū)院，則日漸成為中古、近古時(shí)代文化教育系統(tǒng)中的重要組成部分。所謂書(shū)院，蓋為中國(guó)古代圍繞知識(shí)生...

　　我們常說(shuō)，讀書(shū)可以改變?nèi)松膶挾扰c厚度，但無(wú)良閱讀會(huì)耗散我們的太多時(shí)間和精力，使我們不能真正觸及閱讀的內(nèi)核。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們千萬(wàn)不要被那些所謂的“暢銷(xiāo)書(shū)”所迷惑，浪費(fèi)寶貴時(shí)間，而應(yīng)該直奔經(jīng)典而去。福建省特級(jí)教師王木春有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，“書(shū)還是老的好”，作家張煒在《看老書(shū)》一文中也說(shuō)：“老書(shū)其實(shí)也是當(dāng)家的書(shū)，比如中國(guó)古典和外國(guó)古典、一些名著。我們還記得以前讀它們時(shí)曾被怎樣打動(dòng)。那時(shí)我們把大量...

　　近日，湖南省教育廳發(fā)布了《湖南省教育系統(tǒng)防范中小學(xué)生欺凌專(zhuān)項(xiàng)治理行動(dòng)實(shí)施方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施方案》），對(duì)構(gòu)成學(xué)生欺凌的具體情形和防治措施進(jìn)行了明確規(guī)定。將惡意排斥、孤立他人等的治理納為重點(diǎn)治理對(duì)象，這一變化反映出對(duì)學(xué)生欺凌治理走向了全面化、細(xì)節(jié)化，也體現(xiàn)了學(xué)生欺凌防治相關(guān)的教育法治建設(shè)正在不斷完備。　　《實(shí)施方案》明確，惡意排斥、孤立他人，影響他人參加學(xué)校活動(dòng)或者社會(huì)交往；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者其...