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　　“公共空間是大家的，那……那我不是大家啊！……該吃吃該喝喝，啥事兒別往心里擱?！北M管《漫長(zhǎng)的季節(jié)》已經(jīng)收官，但秦昊飾演的“東北老舅”龔彪的各種金句持續(xù)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)流傳，甚至被做成表情包，從側(cè)面也印證了臺(tái)詞之于人物的重要性及感染力?！堵L(zhǎng)的季節(jié)》中，秦昊飾演的“東北老舅”龔彪的各種金句持續(xù)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)流傳，從側(cè)面也印證了臺(tái)詞之于人物的重要性及感染力　　秦昊是東北人，劇中臺(tái)詞口音肯定不難，原劇本中...

　　幼有所育是推動(dòng)人口高質(zhì)量發(fā)展的重要基礎(chǔ)，托幼一體則是構(gòu)建積極生育政策支持體系的重要組成部分?，F(xiàn)階段我國(guó)積極生育的支持政策體系尚未有效形成。其中0—6歲托幼一體化建設(shè)的矛盾較為突出，主要表現(xiàn)在：一是，學(xué)前教育與托育服務(wù)“托幼一體”的理念尚未形成，管理體制機(jī)制仍未理清。二是，0—3歲托育服務(wù)體系建設(shè)仍存在頂層設(shè)計(jì)不足、供需失衡，社區(qū)服務(wù)可及性不強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)性人才短缺以及地區(qū)發(fā)展不平衡等問(wèn)題。　　自1999...

　　黨的二十大全面系統(tǒng)論述中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求，把黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路與創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)相聯(lián)系，結(jié)出分量厚重的創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！碑?dāng)今世界，現(xiàn)代化的深入發(fā)展不僅在...

　　系統(tǒng)觀(guān)念是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)世界觀(guān)、方法論。當(dāng)前，有必要以系統(tǒng)集成效應(yīng)推動(dòng)主題教育走深走實(shí)、見(jiàn)行見(jiàn)效。堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，在要素分析中解構(gòu)影響因子，形成聚合效應(yīng)——　　從主體要素來(lái)看，包括參加對(duì)象，即各級(jí)黨委（黨組）、黨支部、縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部等，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重改造客觀(guān)世界與主觀(guān)世界的對(duì)立統(tǒng)一。各級(jí)黨委（黨組）成立的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，要注重工作的統(tǒng)...

　　習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的目的，就是培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)一代又一代在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，確保黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)后繼有人。這一論述強(qiáng)調(diào)，教育必須明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，這是教育的根本問(wèn)題，也是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題?！　∽鳛槿瞬排囵B(yǎng)的重要一環(huán)，學(xué)...

　　奔流不息的中國(guó)歷史是一部交融匯聚成多元一體的中華民族歷史，是一部各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。突出的統(tǒng)一性，在中華文明的傳承中生成、牢固、凝聚，從根本上決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。這種統(tǒng)一性，是中華民族共同家園不斷鞏固、中國(guó)人民共同生活的疆域和空間不斷廣大的統(tǒng)一性——　　在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中...

提要　　傳思想之先聲，發(fā)時(shí)代之潮音，從勝利走向更大的勝利離不開(kāi)理論的科學(xué)指導(dǎo)。實(shí)踐不止步，理論無(wú)止境。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民的干事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐不斷推進(jìn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越豐富。全體黨員干部必須不斷學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一中練就過(guò)硬本領(lǐng)，保障中國(guó)特色社會(huì)主義的巍巍巨輪劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，駛向更加美好的未來(lái)?！　≡谌h深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代...

　　《論語(yǔ)·子路》中的“孔子正名”問(wèn)題由春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的王位繼承危機(jī)引起，朱熹在《論語(yǔ)集注》里引述胡安國(guó)論述，為解決衛(wèi)國(guó)“正名”問(wèn)題提供了一個(gè)方案。據(jù)《傳習(xí)錄》記述，陸澄曾就朱熹、胡安國(guó)的“正名”方案請(qǐng)教王陽(yáng)明，而王陽(yáng)明給出了一個(gè)與《論語(yǔ)集注》里完全不同的方案。從形式上看，《論語(yǔ)集注》方案和王陽(yáng)明方案都是在設(shè)想孔子如何去“正名”，依據(jù)的都是儒家看重的倫理原則，但由于二者的理論側(cè)重點(diǎn)不一樣，所得截然...

　　贏(yíng)得青年才能贏(yíng)得未來(lái)，塑造青年才能塑造未來(lái)。　　6月19日至22日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，始終堅(jiān)持把青年作為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的生力軍。習(xí)近平總書(shū)記高度重視青年和青年理論武裝工作，強(qiáng)調(diào)要“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上”。在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝...

　　卡夫卡是一個(gè)旅行家嗎？是的，在他廣闊復(fù)雜的頭腦世界里，他無(wú)疑是一個(gè)偉大的旅行家；在現(xiàn)實(shí)生活中，相較于同時(shí)代人，卡夫卡也已經(jīng)走得相當(dāng)多，相當(dāng)遠(yuǎn)，是一個(gè)樂(lè)于探索陌生世界、實(shí)踐健康生活方式和熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代新人。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的太平歲月里，旅行和寫(xiě)作是照亮卡夫卡公務(wù)員生涯的兩顆星，旅途中捕捉到的場(chǎng)景和人物，以獨(dú)一無(wú)二的方式被他編織進(jìn)了小說(shuō)世界里?！　?023年的七月即將來(lái)臨，我們也將迎來(lái)卡夫卡1...