古代的農(nóng)民是如何勞作的？所謂“男耕女織”具有何種文化內(nèi)涵？中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力何在？
12月20日，“男耕女織：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活的圖像隱喻”第六屆教育影像展在華東師范大學(xué)普陀校區(qū)圖書(shū)館開(kāi)幕。
展覽以中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重要風(fēng)貌——農(nóng)事生活為主題，通過(guò)展現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)七月圖》至宋代及后世的《耕織圖》《蠶織圖》《棉花圖》等傳世農(nóng)事圖像，為前來(lái)“觀(guān)看”和“閱讀”的當(dāng)世參觀(guān)者，打開(kāi)一扇理解傳統(tǒng)勞動(dòng)生活及其所構(gòu)成的教育文化的窗口。
我國(guó)農(nóng)耕文化的歷史悠久，農(nóng)事活動(dòng)和工具的圖像起源也很早。早在四千年前的新石器時(shí)代，就有反映原始農(nóng)業(yè)的巖畫(huà)存在，后來(lái)各歷史時(shí)期皆有大量表現(xiàn)農(nóng)耕、蠶織和畜牧活動(dòng)的生動(dòng)畫(huà)面出現(xiàn)。
走進(jìn)展區(qū)，最為經(jīng)典的耕織圖像——源自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的“豳風(fēng)圖”，即映入眼簾。展覽展示了現(xiàn)存的南宋馬和之創(chuàng)作的《豳風(fēng)圖》卷中的《七月》一圖。
該圖從右至左描繪了豳地（今陜西彬州一帶）百姓仰觀(guān)星象、農(nóng)桑勞作、進(jìn)獻(xiàn)宴飲等場(chǎng)景，表現(xiàn)出稼穡艱難、體恤民生的意味，構(gòu)成了西周早期社會(huì)一幅男耕女織的風(fēng)俗畫(huà)。
《豳風(fēng)圖》（局部）[宋] 馬和之（傳），絹本設(shè)色，26.2cmx621.9cm，北京故宮博物院藏
在呈現(xiàn)傳統(tǒng)日常生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的圖像繪制歷史里，由南宋樓璹創(chuàng)作的《耕織圖》與后世圍繞此圖延伸的繪畫(huà)活動(dòng)，向今人訴說(shuō)著一個(gè)關(guān)于古代圖像教化與文化傳承、改造和傳播的故事，這也是本次展覽的重點(diǎn)。
樓璹所作的《耕織圖》，描繪了江南農(nóng)桑生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)，再現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)男耕女織的生活場(chǎng)景，也為了解古代農(nóng)桑教育提供了珍貴的圖像史料。
參觀(guān)者可在展區(qū)二的元程棨摹、樓璹繪的《耕作圖》中，觀(guān)看從浸種到入倉(cāng)的具體生產(chǎn)過(guò)程。宋高宗還令翰林圖畫(huà)院摹繪了樓璹進(jìn)獻(xiàn)的《耕織圖》，展覽現(xiàn)場(chǎng)看到的《蠶織圖》便是由此而來(lái)。尤其值得注意的是，這幅《蠶織圖》是第一次詳細(xì)繪出提花機(jī)的機(jī)體、結(jié)構(gòu)和操作方法，比《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》所記載提花機(jī)早了400余年。
《蠶織圖》卷上，絹本設(shè)色，畫(huà)心27.5cmx518cm，南宋宋高宗初年，黑龍江省博物館藏
明代的鄺璠在編寫(xiě)《便民圖纂》時(shí)，為使普通百姓更易接受，將《便民纂》與樓璹《耕織圖》進(jìn)行了合編，他對(duì)《耕織圖》沒(méi)有完全照搬，而是予以增刪、改動(dòng)。鄺璠還使用了吳歌（即竹枝詞），令書(shū)本內(nèi)容通俗易懂，讀來(lái)朗朗上口。
后來(lái)，當(dāng)清康熙皇帝第二次南巡時(shí)，樓璹的《耕織圖》進(jìn)入了他的視野，他即命宮廷畫(huà)師焦秉貞重繪耕圖、織圖各23幅，并親自題序，為每幅圖作詩(shī)一章，成內(nèi)府刊本《御制耕織圖》。至乾隆年間，多種版本的《耕織圖》仍陸續(xù)推出。
《便民圖纂》 鄺璠編
由宋至清，《耕織圖》流傳甚廣，出現(xiàn)了很多臨摹本與翻刻本，遠(yuǎn)不止展覽所示之畫(huà)作。此外，《耕織圖》也發(fā)展為民間的年畫(huà)，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣轉(zhuǎn)化成了如戲曲、神話(huà)、風(fēng)俗一樣的文化風(fēng)俗現(xiàn)象?！陡棃D》甚至還跨越了國(guó)土，對(duì)歐洲、日本、朝鮮產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。
《耕織圖》（局部），狩野永納摹寫(xiě)復(fù)刻，1676，內(nèi)閣文庫(kù)及早稻田大學(xué)圖書(shū)館藏
與《耕織圖》類(lèi)似，展覽呈現(xiàn)的清朝《棉花圖》繪作也彰顯著古代圖像教化與文化傳承的意蘊(yùn)。如方觀(guān)承所繪的《棉花圖冊(cè)》，后經(jīng)乾隆題詞又被定名為《御題棉花圖》。嘉慶皇帝也對(duì)《御題棉花圖》進(jìn)行了刊刻，此版成為后世流傳最廣的刻本。
《棉花圖》以圖為主，圖文并茂，展現(xiàn)了棉花種植、織紡、織染成布的全過(guò)程，是當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)和推廣植棉和棉紡織技術(shù)的流傳至今的可貴資料。
《御題棉花圖》（局部），[清] 方觀(guān)承繪、乾隆題詩(shī)，清代文石刻墨拓本，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏
觀(guān)眾觀(guān)看《棉花圖》
此外，展覽還展示了其他描繪農(nóng)事生活的重要傳世圖像，陳列了一些傳統(tǒng)農(nóng)具。如在展區(qū)二，可觀(guān)賞到清代乾隆年間郎世寧、金昆等所作的《清院本親蠶圖卷》，此圖描繪了清乾隆九年孝賢皇后行親蠶禮時(shí)貫穿詣壇、祭壇、采桑、獻(xiàn)繭儀式過(guò)程的宏大場(chǎng)景。
《清院本親蠶圖》第三卷采桑（利）卷（局部），[清] 郎世寧、金昆等繪，乾隆十六年（1751年），絹本設(shè)色，臺(tái)北故宮博物院藏
本次策展人、華東師范大學(xué)教育高等研究院院長(zhǎng)丁鋼教授指出，圖像的教化傳統(tǒng)是中國(guó)獨(dú)具特色的教育系統(tǒng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，民族的精神歷程、生活樣態(tài)，社會(huì)性和自然性相統(tǒng)一的人文精神皆隱于其中。藉此展覽，我們既可窺探文化的變遷和發(fā)展，又可進(jìn)一步思考今天的道德教化和社會(huì)發(fā)展如何真正建設(shè)在民生的基礎(chǔ)上。
在展覽現(xiàn)場(chǎng)，循環(huán)展播著與展覽同名的原創(chuàng)文化紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)首次將數(shù)張古代圖像高清復(fù)原，使之轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥猩顨庀⒌膭?dòng)態(tài)圖像。與此同時(shí)，展館里還開(kāi)展了藏書(shū)票拓印、猜字答圖、創(chuàng)意填色、主題拼板和即興戲劇工作坊等體驗(yàn)活動(dòng)，令現(xiàn)場(chǎng)的參觀(guān)者在具身的觀(guān)看和參與中感受古代的傳統(tǒng)勞動(dòng)是如何發(fā)生的。由此，通過(guò)圍繞主題的實(shí)物、圖像、影像和趣味互動(dòng)等形式，展覽生動(dòng)而鮮活地勾勒出“男耕女織”的教育文化圖景。
華東師大副校長(zhǎng)雷啟立表示，教育影像展以圖像和影像的方式集中呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中日常勞作，相較于文字，更生動(dòng)再現(xiàn)了千百年來(lái)烙印在中國(guó)人的精神血脈中這一社會(huì)風(fēng)俗和農(nóng)事教化。影像展拓展了博物館教育方式途徑，創(chuàng)新了博物館的學(xué)習(xí)方式。它不僅是一年一度的展覽，也已經(jīng)成為了華東師范大學(xué)的一個(gè)極具口碑的文化品牌。
通過(guò)本次展覽中豐富的圖像內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)圖互釋的教化功能已融入民生、民俗之中。植根于日常生活的文化素材，使本次展覽經(jīng)圖像所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化具有無(wú)限生命力。
閱讀原文
記者丨白羽
來(lái)源丨第一教育
編輯丨王越月
編審丨戴琪
更多閱讀：
光明日?qǐng)?bào)客戶(hù)端丨傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)事生活如何傳承？華東師大第六屆教育影像展舉辦
上?？萍紙?bào)丨聚焦“男耕女織”：華東師大第六屆教育影像展解讀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活的圖像隱喻
話(huà)匣子丨聚焦“男耕女織” 華東師大第六屆教育影像展解讀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活的圖像隱喻
上海教育新聞網(wǎng)丨聚焦“男耕女織”、解讀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活圖像，快來(lái)看華東師大這個(gè)教育影像展
東方教育時(shí)報(bào)公眾號(hào)丨勾勒“男耕女織”的教育文化圖景，華東師大第六屆教育影像展開(kāi)幕
