主講人：田兆元
主講人簡(jiǎn)介：
田兆元，民俗學(xué)家，華東師范大學(xué)教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任。著有《神話(huà)與中國(guó)社會(huì)》《中華創(chuàng)世神話(huà)六講》《神話(huà)敘事與社會(huì)發(fā)展研究》《上海匠心》等10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。主要研究方向：神話(huà)學(xué)與民間文學(xué)研究、中華文化傳統(tǒng)傳承研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等。
編者的話(huà)：
2月19日是雨水。雨水，是二十四節(jié)氣中繼立春后的第二個(gè)節(jié)氣。進(jìn)入雨水，中國(guó)大地氣溫回升、日光漸暖，到處洋溢著春天的氣息?！坝粢舜鹤?，春寒入剪刀”，一年之計(jì)在于春。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，春日剪貼宜春是人們對(duì)新春的美好祝福和期盼。本期講壇邀請(qǐng)民俗學(xué)家田兆元教授從中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗貼“宜春”講起，講述中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力。
田兆元
《荊楚歲時(shí)記》中關(guān)于“宜春”的記載
晚清《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》刊登了以《別歲》為題的畫(huà)作，提到貼“宜春”的習(xí)俗，圖片右上繪出了貼“宜春”的場(chǎng)景。
多元一體的新年文化
立春，中國(guó)太陽(yáng)歷二十四節(jié)氣之歲首，意味著新的一年開(kāi)始了！
貼宜春，是一個(gè)古老的習(xí)俗。所謂“宜春”，是指舊時(shí)剪彩為燕，貼“宜春”二字，以示迎春，取“適應(yīng)春天”之意，也是春天安好之意。剪彩為燕貼宜春是立春習(xí)俗的核心意象之一，體現(xiàn)出人們對(duì)于一年生活的美好期盼與祝愿，是迎春祝福最吉祥的語(yǔ)段。
立春在歷史上是非常重要的節(jié)日。從帝王到百姓，無(wú)不卷入這場(chǎng)春天的神圣與狂歡儀式。儒家經(jīng)典《禮記》記載：
是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木?！碧熳幽她R（齋）。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯大夫以迎春于東郊。還反，賞公卿大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。
立春節(jié)日儀式非常隆重，也給人很多驚喜。天子率領(lǐng)百官到東郊去迎春，回來(lái)先是賞賜官員，命三公行德政，給老百姓帶來(lái)實(shí)惠。天子三公九卿還要舉行親耕儀式。民間有鞭春牛、祭祀春神句芒、吃春卷等系列節(jié)慶活動(dòng)，可謂歡天喜地。
古人為什么這樣重視立春呢？這是因?yàn)?，立春在過(guò)去是重要的新年的開(kāi)始，是傳統(tǒng)的陽(yáng)歷年的新年！大家都知道，中國(guó)的歷法是陰陽(yáng)合歷，而我們現(xiàn)在過(guò)的春節(jié)，實(shí)際上是陰歷的年節(jié)。陰歷紀(jì)年以月亮的朔望為基礎(chǔ)，一個(gè)朔望月不足30天，12個(gè)月只有354到355天之間，這與一個(gè)回歸年365天多的太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律不一致，陰歷與陽(yáng)歷每年十多天的差距通過(guò)置閏月來(lái)解決，即所謂三年一閏，五年二閏，十九年七閏的方法來(lái)解決。有趣的是：十九年通過(guò)七次閏月的設(shè)置，中國(guó)的陰歷與陽(yáng)歷回到同一時(shí)間，這是古人對(duì)于日月運(yùn)行規(guī)律的重要發(fā)現(xiàn)。盡管如此，陰歷對(duì)于四季的表達(dá)就不夠準(zhǔn)確。比如有的年份有兩個(gè)立春，所謂“雙春年”，今年癸卯兔年就是雙春年。而有的年份一個(gè)立春都沒(méi)有，所謂“無(wú)春年”，前年辛丑牛年就是無(wú)春年。相比起來(lái)，四季分明的陽(yáng)歷紀(jì)年在一定程度上具有優(yōu)勢(shì)。而與中國(guó)陰歷并行的二十四節(jié)氣——陽(yáng)歷的立春，則是更為準(zhǔn)確的新春標(biāo)志性時(shí)間，一年之始。這樣，中國(guó)歷史上就有陰歷年新年與陽(yáng)歷年新年兩套新年系統(tǒng)，這種不同的新年表達(dá)體現(xiàn)出中國(guó)紀(jì)時(shí)文化的豐富性。
也許有人會(huì)說(shuō)，不同的新年表達(dá)是不是有些混亂呢？這種想法是對(duì)新年文化的誤解，新年并不是只有一個(gè)，新年文化是多元的，也是統(tǒng)一的。多樣性的新年文化體現(xiàn)的是人類(lèi)對(duì)于新的年景與新的氣象的一種追求，也是人類(lèi)骨子里求新創(chuàng)造基因的表現(xiàn)。
歷史上新年的表述不一，如夏代是正月歲首，那么新年在正月初一；商代是十二月為歲首，新年在十二月初一；周代新年在十一月初一；秦代新年在十月初一；漢初還是十月初一新年，到漢武帝太初元年改為正月初一為新年，并將二十四節(jié)氣陽(yáng)歷與陰歷合并在一起，把古代立春迎春禮儀傳承下來(lái)。所以，中國(guó)古代本來(lái)就有一年過(guò)兩個(gè)新年的傳統(tǒng)。在今天，我們過(guò)西歷陽(yáng)歷的元旦新年，又過(guò)傳統(tǒng)的陰歷正月新年。其他還有各民族的新年，如羌年，新年時(shí)間是十月初一。農(nóng)歷新年是共同的節(jié)日，二十四節(jié)氣立春新年也是共同的節(jié)日。中國(guó)新年文化體現(xiàn)了多元一體的中華文化的獨(dú)特魅力。
古老的習(xí)俗——貼“宜春”
中國(guó)二十四節(jié)氣是以氣象物候變化為本，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為本的紀(jì)時(shí)系統(tǒng)，在歷史上發(fā)揮了重要作用。然而，曾經(jīng)的中國(guó)陽(yáng)歷立春新年習(xí)俗因?yàn)榉N種原因淡化了。2022年中國(guó)城市化水平達(dá)到65%以上，以信息化工業(yè)化為新時(shí)代生產(chǎn)主題的城市，對(duì)于農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣的敏感度不高。中國(guó)二十四節(jié)氣太陽(yáng)紀(jì)時(shí)體系博大精深，蘊(yùn)藏深厚的科技與人文智慧，是中華文化的重要載體。作為二十四節(jié)氣之首的立春，積極挖掘弘揚(yáng)其傳統(tǒng)已經(jīng)刻不容緩。
立春文化在城市社會(huì)作為主體社會(huì)的今天，全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)。比如以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的“鞭春?！眱x式，在浙江九華等地有很好的恢復(fù)，很難在城市復(fù)制。但是，作為傳統(tǒng)的立春習(xí)俗的標(biāo)志性符號(hào)，立春貼宜春，猶如新年貼春聯(lián)，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。
宜春習(xí)俗歷史悠久，遍布全國(guó)各地。剪彩貼宜春字以飾春的習(xí)俗最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期。南朝齊梁時(shí)期的宗檁在《荊楚歲時(shí)記》記載：
立春之日，悉剪彩為燕以戴之，帖宜春二字。
剪彩為燕，這是早期剪紙實(shí)踐的記錄。即將彩絹剪成燕子形狀，掛在釵頭上，就是合歡羅勝，“勝”是女性頭上的裝飾。這也是春幡的一種，女性釵頭上掛著彩絹剪成的燕子（合歡羅勝），在春風(fēng)中一飄一飄的，是春天的燦爛景象。北宋詩(shī)人鄭毅夫《新春詞》云：“漢殿斗簪雙彩燕，并和春色上釵頭?！泵枋龅木褪遣恃啻横Φ囊慌纱壕啊?duì)于這樣的情景的主題描述，就是宜春二字的新年祝福：新年大吉！
宜春二字，西晉傅咸的《燕賦》有言，賦曰：
四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至。翚輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著宜春之嘉祉。
傅咸為西晉人，文學(xué)家，《燕賦》大約寫(xiě)于1800年之前。那么，戴合歡羅勝，立春貼宜春，至少有兩千年以上的歷史了，歷代詩(shī)人歌詠不已。宜春是與燕子并行的立春的新年符號(hào)。
在唐朝，立春之日，人們常常懸掛春幡、戴春勝、貼宜春字、進(jìn)春書(shū)，以慶賀春日的來(lái)臨。宋之問(wèn)《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》：“蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。今年春色早，應(yīng)為剪刀催。”崔湜《立春內(nèi)出彩花應(yīng)制》：“庭際花飛錦繡合，枝間鳥(niǎo)囀管弦同。即此歡娛齊鎬宴，唯應(yīng)率舞樂(lè)薰風(fēng)?！表f莊《立春》：“雪圃乍開(kāi)紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲。殷勤為作宜春曲，題向花箋帖繡楣。”崔道融《春閨》：“欲剪宜春字，春寒入剪刀。遼陽(yáng)在何處，莫望寄征袍?！?/span>
唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“北朝婦人……立春進(jìn)春書(shū)，以青繒為幟，刻龍像銜之，或?yàn)槲r蟆。”看起來(lái)，宗檁在幾百年前記載的南方立春風(fēng)俗，在唐代也已經(jīng)成為北方的時(shí)尚。
到了宋代，有晏殊《辛春日詞·東宮閣（其一）》：“青幡乍帖宜春字，翠旆初迎入律風(fēng)?！蓖跻使痘实坶w立春帖子》：“北陸凝陰盡，千門(mén)淑氣新。年年金殿里，寶字貼宜春?！蓖醢彩洞雾崨_卿除日立春》：“猶殘一日臘，并見(jiàn)兩年春。物以終為始，人從故得新。迎陽(yáng)朝翦彩，守歲夜傾銀。恩賜隨嘉節(jié)，無(wú)功只自塵?！碧K軾《減字木蘭花·立春》：“春幡春勝。一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯。卷起楊花似雪花。”毛滂《早春》：“佳期傅鬢耐時(shí)節(jié)，彩幡初帖宜春字。”范成大《立春日郊行》：“春來(lái)不飲兼無(wú)句，奈此金幡彩勝何?！敝焓缯妗读⒋汗怕伞罚骸吧苏粢司盹灒_幡旋剪稱(chēng)聯(lián)釵。”辛棄疾《漢宮春·立春日》：“春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡。”可以看出，宋代的立春彩燕春幡風(fēng)俗，貼宜春習(xí)俗，從宮廷到民間，已然是全社會(huì)的共同習(xí)俗。
明清時(shí)期，各地方志、文人文集更是記錄了民眾對(duì)春的贊美，宜春習(xí)俗流露在文人筆尖。《北京歲華記》有：
先除夕一日曰小除，人家置酒宴，往來(lái)交謁曰別歲。焚香于戶(hù)外曰天香。凡三日止，帖宜春字，小兒女寫(xiě)好字。
各地民間風(fēng)俗長(zhǎng)盛不衰。立春貼宜春的習(xí)俗成為整個(gè)春節(jié)的核心習(xí)俗。萬(wàn)歷時(shí)期《滁陽(yáng)志》有“除夕：更桃符，貼宜春字”的記載；乾隆時(shí)期《河間府志》有“立春：觀(guān)土牛、帖宜春字、茹春餅、饤春盤(pán)”的記載；乾隆時(shí)期《祁縣志》也有“立春日，觀(guān)土牛，帖宜春字，茹春餅”的記載；光緒時(shí)期《壽陽(yáng)縣志》也有“正月元旦：貼宜春字”的記載?？梢?jiàn)立春的風(fēng)俗也漸漸成為春節(jié)的風(fēng)俗。
清代詩(shī)人祝德麟在《桃符》一詩(shī)中也描繪了春日貼桃符的習(xí)俗：
楹貼宜春字，門(mén)懸辟惡圖。
已知新歲鬼，不怕舊桃符。
清代錢(qián)大昕《竹枝詞》寫(xiě)上海立春風(fēng)俗：“蜜餌糍團(tuán)和粉?，九斤爛煮大場(chǎng)雞。宵來(lái)送歲還迎歲，齊換宜春貼子題?！币粋€(gè)“齊”字，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)立春貼宜春風(fēng)氣之普遍，而到歲末才換，說(shuō)明往年立春貼的宜春，持續(xù)了一年。
晚清時(shí)期在上海刊印的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》刊登了以《別歲》為題的畫(huà)作，畫(huà)中描繪了貼宜春字、寫(xiě)楹聯(lián)、互相拜謁的場(chǎng)景。
《陜西米脂縣志》記載：“除日：貼宜春字，以花炮代爆竹辟邪祟?！?918年在上海刊印的《少年》雜志，描繪了立春日寫(xiě)“宜春”二字貼門(mén)楣、婦女剪彩為燕戴之的畫(huà)面，這是我們見(jiàn)到的過(guò)去的最后一副宜春畫(huà)面。民國(guó)初年，立春時(shí)節(jié)依然是慶祝的重要節(jié)日，但1920年后鮮有宜春習(xí)俗的記載。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)習(xí)俗的意義
何以傳承兩千年的立春剪燕戴春幡、貼宜春的風(fēng)俗近百年來(lái)突然消失了呢？
這與近代以來(lái)國(guó)力衰退、文化缺乏自信存在著密切關(guān)系。這一現(xiàn)象與上個(gè)世紀(jì)前期普遍存在的反傳統(tǒng)思潮也存在著廣泛的聯(lián)系。
新時(shí)期以來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放取得巨大成就，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，也為中華民俗傳統(tǒng)的弘揚(yáng)提供了良好的制度保障。二十四節(jié)氣不僅列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2016年，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這是中國(guó)文化走向世界的一件大事，也是人類(lèi)社會(huì)共享中華文化的一件大事。
保護(hù)二十四節(jié)氣習(xí)俗，弘揚(yáng)中華陽(yáng)歷立春文化是對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。國(guó)際氣象界認(rèn)為二十四節(jié)氣時(shí)間認(rèn)知體系是“中國(guó)的第五大發(fā)明”。二十四節(jié)氣歷法紀(jì)時(shí)精準(zhǔn)，更重要的是對(duì)于物候與季節(jié)有清晰的描述，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有精確的指導(dǎo)，對(duì)于社會(huì)自然關(guān)系有特定的儀式規(guī)程……這些都是現(xiàn)有太陽(yáng)歷法不具備的。因此，弘揚(yáng)二十四節(jié)氣文化，弘揚(yáng)立春文化，不僅是樹(shù)立中國(guó)人的文化自信，也是對(duì)于人類(lèi)紀(jì)時(shí)文化與民俗文化的重要貢獻(xiàn)。
對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，立春文化也是中華各民族人民共同的文化基因。元代詞人張之翰《萬(wàn)年春·立春日宮前對(duì)雪》：
斷送余寒，舜韶聲里春風(fēng)度。九重金戶(hù)，催進(jìn)宜春句。 道是春來(lái)，又候春將去。朝天處。柳花無(wú)數(shù)。飛滿(mǎn)宮前路。
詞作描述了蒙古族主導(dǎo)的元朝宮廷的立春時(shí)節(jié)，催促宜春句的情景。同時(shí)，楊維楨在南方錢(qián)塘湖上寫(xiě)了《嬉春體（五首）》，其一為：
今朝立春好天氣，
況是太平朝野時(shí)。
走向南鄰覓酒伴，
還從西墅買(mǎi)花枝。
陶令久辭彭澤縣，
山公只愛(ài)習(xí)家池。
宜春帖子題贈(zèng)爾，
日日春游日日宜。
這種立春寫(xiě)宜春傳統(tǒng)為大元王朝所繼承，朝野共傳，是中華多元一體文化的真實(shí)體現(xiàn)。新時(shí)期滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)家初春枝，不僅積極向世界友人傳播立春剪燕剪宜春字的民俗，今年立春創(chuàng)作的燕飛柳長(zhǎng)鞭春牛的宜春剪紙獲得廣泛好評(píng)。所以，弘揚(yáng)立春寫(xiě)宜春的傳統(tǒng)，對(duì)于中華民族團(tuán)結(jié)和睦，共慶佳節(jié)具有重要意義。
立春剪燕貼宜春，是中華審美文化、吉祥文化的傳承。縱觀(guān)歷史上的立春宜春詩(shī)詞，無(wú)不是意境優(yōu)美，辭意祥和。所以我們有一千個(gè)理由，恢復(fù)重建立春的符號(hào)系統(tǒng)，帶給中國(guó)人文化自信，構(gòu)建美的祝福與美的生活。因此，近年有識(shí)之士在努力弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)。
2019年，春節(jié)與立春相遇，華東師范大學(xué)和意大利都靈大學(xué)合作，在意大利東方藝術(shù)博物館舉行了“中國(guó)民俗剪紙藝術(shù)展”，當(dāng)場(chǎng)展示了兩幅宜春剪紙，并進(jìn)行了《剪紙藝術(shù)與中國(guó)春節(jié)》的學(xué)術(shù)講座，在中國(guó)消失近百年的立春日剪貼宜春的習(xí)俗在意大利得以再現(xiàn)，真是一件令人高興的事情。
2019年在意大利開(kāi)始剪出新世紀(jì)宜春字的兩位藝術(shù)家——上海海派剪紙藝術(shù)家奚小琴和東北滿(mǎn)族剪紙傳承人初春枝，今年又獻(xiàn)出新作。
“欲剪宜春字，春寒入剪刀?！绷⒋喝占糍N宜春字是人們對(duì)新春的美好期盼，這是傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力，也是現(xiàn)代生活的樂(lè)趣，更是傳播文化的新途徑?，F(xiàn)在，重建宜春習(xí)俗，有利于傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值，有助于提升人們的精神追求。
2020年，中國(guó)二十四節(jié)氣保護(hù)傳承聯(lián)盟在中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館的牽頭下成立了，這是一個(gè)立春習(xí)俗傳承的大好契機(jī)。有學(xué)者呼吁，立春貼“宜春”二字，希望大家身體力行。這一說(shuō)，諸多響應(yīng)。說(shuō)是立春當(dāng)天貼宜春接龍，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館唐志強(qiáng)先生說(shuō)：“從專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始，進(jìn)行正本清源，首先要讓更多的人知道?！?/span>
2020年當(dāng)年立春日，很多微信群里出現(xiàn)寫(xiě)宜春接龍，已知網(wǎng)上就有近百副宜春祝福貼流傳。這之后，立春貼宜春習(xí)俗受到廣泛關(guān)注，并在社會(huì)上引起回響，這一習(xí)俗正在逐漸恢復(fù)，我想這就是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力吧！
立春貼宜春的恢復(fù)行動(dòng)，不僅僅是簡(jiǎn)單的文字書(shū)寫(xiě)，而是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性行為。作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣，立春居首，立春貼宜春是一種視覺(jué)性符號(hào)，而符號(hào)具有明確的意義指向，對(duì)于立春缺少存在感的今天，這種視覺(jué)性符號(hào)與文字的傳承便變得十分重要。
文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，呼吁很重要，但是行動(dòng)才是目的，而在內(nèi)心存有對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的真摯情感則是根本。文化傳統(tǒng)弘揚(yáng)需要一批有識(shí)之士的親力親為。我想，很多事情，看起來(lái)是舉手之勞，如果真正動(dòng)起手來(lái)，那真的是一件大事。正如明代哲學(xué)家王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”，對(duì)于今天的我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是值得思考并付諸行動(dòng)的。
立春貼宜春，立春戴春幡，也是一種美麗的風(fēng)景。也許，宜春掛件、春幡羅勝，也將會(huì)成為一種時(shí)尚的文化產(chǎn)品。所以通過(guò)一個(gè)小的行動(dòng)，激活立春陽(yáng)歷新年“大市場(chǎng)”，是我們的期待。
今年新春伊始，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》，在加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)中指出：“深入實(shí)施農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程，加強(qiáng)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用。”我想，立春文化是中國(guó)農(nóng)耕文化、中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的第一道風(fēng)景，宜春就是這桿風(fēng)景大旗上的鮮亮字符。
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來(lái)源丨人民政協(xié)報(bào) 整版
編輯丨王越月
編審丨戴琪
