每年6月的第二個(gè)星期六，是我國(guó)的“文化和自然遺產(chǎn)日”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展意義深遠(yuǎn)，關(guān)系著古老的技藝如何活態(tài)傳承，如何進(jìn)入當(dāng)代生活，以及魅力如何為更多人感知并喜愛(ài)。在此，本報(bào)刊發(fā)兩篇不同角度的評(píng)論文章，探討非遺“雙創(chuàng)”的有效路徑，以期為業(yè)內(nèi)帶來(lái)一些啟示。
——編者
非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是活態(tài)傳承的應(yīng)有之義。具體而言，在揚(yáng)棄中繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化是方向，在創(chuàng)新中發(fā)展是重點(diǎn)。在這一過(guò)程中，人民群眾的創(chuàng)造力的關(guān)鍵作用得以凸顯。
作為人類(lèi)文明的結(jié)晶，非遺不僅是可持續(xù)發(fā)展的文化資源，更是人類(lèi)創(chuàng)造力的體現(xiàn)。非遺保護(hù)與傳承的目的與意義之一，就是保護(hù)人類(lèi)的創(chuàng)造力，保護(hù)人類(lèi)文化的多樣性，激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造活力?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確指出，非遺經(jīng)過(guò)世代相傳，“在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重”。
由此可見(jiàn)，非遺始終根植于人民群眾的日常生活與實(shí)踐，其得以傳承發(fā)展的一大動(dòng)力就在于被不斷地“再創(chuàng)造”。這種創(chuàng)造并非無(wú)源之水，而是在已有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的創(chuàng)造，是對(duì)可借鑒內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對(duì)文化精髓的創(chuàng)新性發(fā)展，既賦予了非遺綿延不絕的生命力，又不斷擴(kuò)充著其影響力與感召力。因此，當(dāng)下非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵在于民眾創(chuàng)造力的激活與發(fā)揮。
非凡創(chuàng)造力與日常創(chuàng)造力有機(jī)互動(dòng)
根據(jù)實(shí)踐主體與實(shí)踐特征的差異，目前最受公認(rèn)的兩類(lèi)創(chuàng)造力分別是非凡創(chuàng)造力（Big Creativity）和日常創(chuàng)造力（Everyday Creativity）。
非凡創(chuàng)造力表現(xiàn)為新穎、卓越而獨(dú)特的創(chuàng)造性成就，通常產(chǎn)生于特定領(lǐng)域內(nèi)杰出的專(zhuān)業(yè)人才，需要興趣、熱情以及長(zhǎng)期的準(zhǔn)備與極強(qiáng)的洞察力，對(duì)個(gè)體的綜合素質(zhì)要求較高。長(zhǎng)期以來(lái)，廣受關(guān)注的往往也是藝術(shù)家、天才等杰出群體的創(chuàng)造力。
日常創(chuàng)造力則是每時(shí)每刻在日常生活中發(fā)生的創(chuàng)造力，與每個(gè)人都息息相關(guān)，是普通民眾在日常生活實(shí)踐中自然涌現(xiàn)與產(chǎn)生的行為，其在本質(zhì)上反映的是隨機(jī)應(yīng)變、解決問(wèn)題的能力。日常創(chuàng)造力既可以指代得到社會(huì)認(rèn)可的創(chuàng)造性實(shí)踐，也可以是一種只由個(gè)人評(píng)估、感受的創(chuàng)造性體驗(yàn)，其彌散于日常互動(dòng)與生活慣習(xí)中，具有非官方、非專(zhuān)業(yè)、非權(quán)威的草根性特征，這也導(dǎo)致其容易被遮蔽與忽視。不過(guò)20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的日常生活研究轉(zhuǎn)向，普通人在日常生活中更為廣泛的創(chuàng)造力表現(xiàn)逐漸得到重視。
在非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，非凡創(chuàng)造力指代的是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、高校師生、代表性傳承人等在某一方面擁有顯著特長(zhǎng)的精英群體的非遺實(shí)踐。他們?cè)谖幕R(shí)、審美創(chuàng)意、專(zhuān)業(yè)技能等方面享有權(quán)威，通過(guò)藝術(shù)介入、跨界設(shè)計(jì)、培養(yǎng)人才或直接創(chuàng)作作品等方式參與非遺實(shí)踐，挖掘、整合了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，賦予了非遺新的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代表現(xiàn)形式，并憑借其出色的創(chuàng)造力成果擴(kuò)大了非遺在全社會(huì)的影響力與感召力。而日常創(chuàng)造力則是指普通民眾在日常生活中更為廣泛的非遺實(shí)踐，包括愛(ài)好者出于興趣自發(fā)地跳舞、唱歌、吟誦、制作手工藝品等。這不僅是民眾身體力行參與非遺、運(yùn)用非遺的過(guò)程，更是在日積月累的實(shí)踐中傳承非遺、不斷對(duì)非遺進(jìn)行“再創(chuàng)造”的過(guò)程。
雖然兩種創(chuàng)造力的實(shí)踐主體與實(shí)踐特征不同，但二者具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們構(gòu)成了非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一體兩面。
在都市手工藝的田野調(diào)查中，我們可以在代表性傳承人與廣大愛(ài)好者的非遺實(shí)踐中窺見(jiàn)兩種創(chuàng)造力的互動(dòng)。以上海剪紙為例，代表性傳承人奚小琴、李守白等人不僅技藝高超，還是名副其實(shí)的藝術(shù)家，他們?cè)诩艏垊?chuàng)作中充分展現(xiàn)出個(gè)人的非凡創(chuàng)造力。他們不僅在技術(shù)方面尋求突破，創(chuàng)造出立體剪紙、彩色剪紙，還將剪紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化為城市文明建設(shè)的公共資源，將剪紙作品改造為服務(wù)于城市更新的大型裝置藝術(shù)，讓更多民眾看到海派剪紙并被其深深吸引。受到代表性傳承人的引領(lǐng)與啟發(fā)，廣大愛(ài)好者也在日常生活中創(chuàng)造性地運(yùn)用剪紙。愛(ài)好者的創(chuàng)作不受主題、風(fēng)格的限制，更注重個(gè)人興趣的發(fā)揮；他們可以把任何喜歡的圖案轉(zhuǎn)化為剪紙作品，將剪紙服務(wù)于自我療愈、家居裝飾、育兒與社交等日常生活的方方面面。愛(ài)好者雖然未必?fù)碛袠O高的天賦和才能，但他們?nèi)匀豢梢园l(fā)揮創(chuàng)造力，以更普遍、更日常、更靈活的方式實(shí)踐手工藝，將剪紙轉(zhuǎn)化為建構(gòu)美好生活的文化資源，進(jìn)一步展現(xiàn)出非遺在當(dāng)代的無(wú)限活力。
協(xié)同多方力量激發(fā)民眾創(chuàng)造力
非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)全社會(huì)的通力合作，既需要精英群體運(yùn)用創(chuàng)造力將非遺轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有強(qiáng)大影響力的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，也需要普通民眾在日常生活中廣泛運(yùn)用非遺、對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，需要不斷激發(fā)民眾創(chuàng)造力，促進(jìn)非凡創(chuàng)造力與日常創(chuàng)造力的良性互動(dòng)。
第一，推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，營(yíng)造鼓勵(lì)民眾創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。
要繼續(xù)發(fā)揮上海公共文化服務(wù)的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)民眾參與文化活動(dòng)的熱情，通過(guò)全民美育提升普通民眾的日常創(chuàng)造力，具體包括加大上海市民藝術(shù)夜校、老年大學(xué)等文化事業(yè)單位開(kāi)設(shè)課程的數(shù)量，擴(kuò)大“非遺在社區(qū)”“非遺在校園”“市民文化節(jié)”等活動(dòng)的規(guī)模，緩解“一課（票）難求”的狀況，提供高質(zhì)量、更精準(zhǔn)的文化服務(wù)等。同時(shí)也要為普通民眾提供更多展示創(chuàng)造力成果的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，例如依托“市民文化節(jié)”的平臺(tái)，增強(qiáng)市民手作大賽、市民舞蹈大賽等活動(dòng)的影響力，設(shè)置更加多元的獎(jiǎng)項(xiàng)激勵(lì)民眾參與；依托上海市民藝術(shù)夜校、老年大學(xué)等文化單位以及基層社區(qū)，定期在圖書(shū)館、公園、地鐵站等公共空間舉辦市民作品展，增強(qiáng)廣大民眾參與文化創(chuàng)造的信心。
第二，培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才，提升非凡創(chuàng)造力水平。
一方面要提升現(xiàn)有非遺傳承人的綜合素質(zhì)，彌補(bǔ)其在文化創(chuàng)新、專(zhuān)利保護(hù)等方面的知識(shí)欠缺，鼓勵(lì)其形成自己獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí)，推動(dòng)同行間的深度交流與合作，發(fā)揮高職校、文化企業(yè)、大師工作室等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，深度聯(lián)動(dòng)、協(xié)同育人；另一方面則要重點(diǎn)加快非遺設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，引導(dǎo)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、高校師生等擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才加入非遺的創(chuàng)意實(shí)踐，以展覽、體驗(yàn)、研學(xué)、影視等多元形式進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化，從而為非遺“雙創(chuàng)”提供創(chuàng)意力量，全面提升非凡創(chuàng)造力水平，擴(kuò)大非遺在全社會(huì)的影響力。
第三，建立高效合作機(jī)制，加強(qiáng)不同群體的創(chuàng)造力碰撞。
促進(jìn)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、高校師生、代表性傳承人等多元主體與普通民眾的互動(dòng)合作，通過(guò)全民創(chuàng)意、創(chuàng)作聯(lián)動(dòng)的方式激發(fā)創(chuàng)造力，形成“雙向賦能”的共贏(yíng)格局。藝術(shù)家等精英群體要深入基層，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，激發(fā)民眾從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)提出所知、所想和所需，賦予普通民眾更多自主權(quán)和參與感。必要時(shí)可借助地圖、儀器、實(shí)物或數(shù)字化模型等“中間物”，促進(jìn)不同社會(huì)背景群體之間的知識(shí)分享與溝通，從而創(chuàng)造出單一群體無(wú)法完成的優(yōu)秀創(chuàng)新成果，最終讓民眾有意愿在生活中創(chuàng)造性地運(yùn)用非遺，推動(dòng)非遺走入更多尋常百姓家，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和對(duì)美好生活的向往。
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作者丨徐贛麗 滕璐陽(yáng)（華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授、所長(zhǎng)，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員；華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所博士后）
來(lái)源丨文匯報(bào)
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
