習(xí)近平總書(shū)記在給全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)與會(huì)教師代表的致信中，深刻闡釋了“中國(guó)特有的教育家精神”。這一精神植根于中華文明的深厚沃土，熔鑄了歷代師者的精神品格，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，彰顯了新時(shí)代中國(guó)教師的精神風(fēng)貌。
堅(jiān)定的理想信念是家國(guó)擔(dān)當(dāng)——
心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念是教育家精神的政治靈魂，體現(xiàn)了教師的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)是中華民族世代相傳的精神血脈、價(jià)值基因，既陶鑄和培育著中華民族的精神，也體現(xiàn)為一種民族大義和集體人格。
從孟子的“古之人，得志，澤加于民”“達(dá)則兼善天下”到賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到黃大年的“振興中華，乃我輩之責(zé)”，無(wú)不彰顯了中華兒女至深且遠(yuǎn)的家國(guó)情懷。
心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念要求教師不僅要做知識(shí)的傳遞者，更要做思想的引領(lǐng)者。新時(shí)代，廣大教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到師者情懷不局限于個(gè)人利益，更承載國(guó)家和民族的未來(lái)。只有堅(jiān)定理想信念，才能為黨育人、為國(guó)育才，培養(yǎng)更多擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
高尚的道德情操是立身之本——
言為士則、行為世范的道德情操是教育家精神的源頭活水，體現(xiàn)了教師的立身之本?！把詾槭縿t、行為世范”語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》開(kāi)篇《德行第一》，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著深刻的根基。
《禮記》中的“師也者，教之以事而喻諸德者也”，《論語(yǔ)》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，《后漢書(shū)》中的“經(jīng)為人師，行為儀表”“經(jīng)為人師，行為儒宗”，都在強(qiáng)調(diào)師者對(duì)“言傳身教”的堅(jiān)守與踐行。
教育家精神中的道德情操，要求教師在言行上、品德上成為學(xué)生的楷模。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，迫切需要廣大教師既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)、做好“經(jīng)師”，又涵養(yǎng)德行、成為“人師”，努力做善于傳道、授業(yè)、解惑的“經(jīng)師”和“人師”統(tǒng)一者。
高超的育人智慧是專(zhuān)業(yè)內(nèi)核——
啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧是教育家精神的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了教師的專(zhuān)業(yè)內(nèi)核。啟智潤(rùn)心、因材施教理念是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育智慧的繼承，又融入了新時(shí)代針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)變化與時(shí)俱進(jìn)實(shí)施教育的現(xiàn)實(shí)要求。
孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“不憤不啟，不悱不發(fā)”等教育思想，《荀子·勸學(xué)》提出“學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之”。自古以來(lái)，好的教育者總是能夠以合適的方法啟迪學(xué)生智慧、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
教育家精神中的育人智慧，要求教師不僅要傳授知識(shí)本身，還要注重學(xué)生人格的塑造。啟智潤(rùn)心，意味著讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的同時(shí)培養(yǎng)適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格、關(guān)鍵能力；因材施教，則要求契合學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)施教，讓每個(gè)學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會(huì)。
踏實(shí)的躬耕態(tài)度是職業(yè)要求——
勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是教育家精神的不竭動(dòng)力，體現(xiàn)了教師的職業(yè)要求。勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新反映了教師對(duì)待教育事業(yè)的堅(jiān)韌與熱忱。
勤學(xué)篤行是中國(guó)教育的底氣。“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的為學(xué)之道，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，要求做到知行合一。
求是創(chuàng)新是中國(guó)教育的銳氣?！扒笫恰弊钤缯Z(yǔ)出《漢書(shū)》，經(jīng)過(guò)毛澤東同志的闡釋?zhuān)鸩桨l(fā)展為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵外延得到極大豐富?！皠?chuàng)新”最早在《魏書(shū)》中有“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”的表述，體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神特征。
教育家精神中的躬耕態(tài)度，要求教師將勤學(xué)和篤行結(jié)合起來(lái)，將求是和創(chuàng)新貫穿起來(lái)。教師只有始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷充實(shí)拓展自己，才能帶領(lǐng)學(xué)生探索科學(xué)發(fā)展前沿；只有踐行終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新教育方法和理念，才能持續(xù)做好學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人。
深厚的仁愛(ài)之心是情感底色——
樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心是教育家精神的崇高情懷，體現(xiàn)了教師的情感底色。樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的情感關(guān)懷和無(wú)私奉獻(xiàn)。
仁愛(ài)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是師道傳承的重要精神內(nèi)核。陶行知“愛(ài)滿(mǎn)天下、學(xué)做真人”，于漪用生命為教育開(kāi)辟一片光亮，踐行著“師愛(ài)的最高境界叫作仁愛(ài)”的信念。
教育家精神中的仁愛(ài)之心，要求教師繼承仁愛(ài)、奉獻(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，教育是一門(mén)“仁而愛(ài)人”的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。唯有愛(ài)生，方能樂(lè)教；唯有樂(lè)教，才能對(duì)教育工作永葆熱情。
虔誠(chéng)的弘道追求是生命自覺(jué)——
胸懷天下、以文化人的弘道追求是教育家精神的宏大格局，體現(xiàn)了教師的生命自覺(jué)。胸懷天下、以文化人強(qiáng)調(diào)教師要有以天下為己任的精神追求，筑牢文化自信的精神基石。
從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”到“得天下英才而教育之”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的心懷天下的胸襟和氣度。
《周易》有言：“觀(guān)乎人文，以化成天下。”“文”本質(zhì)是人文，泛指社會(huì)共有的先進(jìn)知識(shí)、價(jià)值及規(guī)范等?！耙晕幕恕碧刂赣萌宋牡膬?nèi)容去影響、感化、成就一個(gè)個(gè)生命體。在此過(guò)程中，施化者的生命也得以拓展、升華。
教育家精神中的弘道追求，要求教師繼承和發(fā)揚(yáng)家國(guó)天下的優(yōu)秀傳統(tǒng)。要引導(dǎo)學(xué)生心懷“國(guó)之大者”，以胸懷天下的開(kāi)闊視野和天下大同的理想格局，學(xué)習(xí)和吸收各類(lèi)先進(jìn)文化知識(shí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。
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作者丨戴立益（華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授）
來(lái)源丨解放日?qǐng)?bào)
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
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