創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，立足中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，根植于五千多年中華文明沃土，是提煉有學(xué)理性的新理論與概括有規(guī)律性的新實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。日前召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，將在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的文化使命，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了科學(xué)指南。
一、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求
黨的二十大報(bào)告提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)，將“創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)符合中國(guó)具體實(shí)際，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，代表人類(lèi)文明的發(fā)展方向。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)揭示了現(xiàn)代化發(fā)展的系統(tǒng)性。中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，追求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。這賦予創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)確定性的內(nèi)涵，即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)既是一個(gè)過(guò)程也是一種結(jié)果，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果的批判吸收與借鑒，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)現(xiàn)代化觀(guān)念體系的系統(tǒng)性重塑。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)具有深厚的世界歷史理論底蘊(yùn)。作為歷史范疇，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)與世界歷史發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，遵循著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從落后到先進(jìn)的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握馬克思關(guān)于世界歷史的思想，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，展現(xiàn)了物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人的人類(lèi)文明新圖景，昭示了全人類(lèi)共同價(jià)值的光明前景。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。針對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中所帶來(lái)的貧富差距、兩極分化、人的單向度發(fā)展、環(huán)境惡化以及霸權(quán)欺凌、殖民掠奪等根源性弊端，中國(guó)式現(xiàn)代化從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交等方面聚力突破，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，形成了一系列創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的標(biāo)志性?xún)?nèi)容。
二、“兩個(gè)結(jié)合”是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的必由之路
馬克思主義在中國(guó)落地生根，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果，中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)活力，靠的就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的必由之路。
“兩個(gè)結(jié)合”厚植創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化根基。一是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，夯實(shí)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。從本質(zhì)上看，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。必須深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和支撐。二是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，筑牢創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的文化根基。創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)繞不開(kāi)當(dāng)今世界資本主義文明與社會(huì)主義文明并存的現(xiàn)實(shí)。如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟？答案就在本民族的歷史和文化傳統(tǒng)之中。以“第二個(gè)結(jié)合”激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空、具有當(dāng)代價(jià)值的全新內(nèi)涵，使創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)具有更加宏闊的歷史縱深和更加堅(jiān)實(shí)的文明內(nèi)核。
“兩個(gè)結(jié)合”將中華文明具有的突出特性融入人類(lèi)文明新形態(tài)。一是中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，這內(nèi)在包含了中國(guó)人民和中華民族創(chuàng)造獨(dú)特文明形態(tài)的可能性；二是中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，賦予了創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)強(qiáng)大的塑造力，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必要性；三是中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了鑄牢中華民族共同體的信念，賦予了創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力；四是中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，這是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠批判地吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)一切文明成果的原因所在；五是中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，賦予了創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)強(qiáng)大的輻射力。
三、科學(xué)把握創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值意義
深入理解創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中究竟具有何種價(jià)值意義，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的共同特征和中國(guó)特色，在普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一中把握創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的獨(dú)特理論與實(shí)踐價(jià)值、深遠(yuǎn)歷史意義。
一是建構(gòu)了一種新的認(rèn)知框架和認(rèn)知范式。從“破”的層面來(lái)看，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)突破了過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)國(guó)際社會(huì)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知邊界，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，打破了“西方中心論”的理論束縛，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的根本超越。從“立”的層面來(lái)看，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)主張文明的交流、互鑒與共存，提供了一種看待西方文明以外文明的新視角，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展具有重大影響和深遠(yuǎn)意義。
二是彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界性輻射和引領(lǐng)。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為推動(dòng)世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。黨的二十大擘畫(huà)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)、國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)的目標(biāo)任務(wù)，明確指出到21世紀(jì)中葉中國(guó)將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這意味著國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的全面提升，意味著中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義真理力量的充分彰顯，意味著中國(guó)式現(xiàn)代化世界意義的不斷展現(xiàn)，將在更大程度上促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)和世界文明的發(fā)展。
三是引領(lǐng)了人類(lèi)文明形態(tài)發(fā)展演進(jìn)的新方向。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)和生態(tài)觀(guān)等，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了豐富的思想文化資源，構(gòu)筑了中華民族現(xiàn)代文明的支撐體系。一百多年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民的奮斗實(shí)踐深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，深刻影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。我們有理由相信，作為新時(shí)代的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)在新的征程上將釋放出更為強(qiáng)大的力量，使中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在包含著的社會(huì)主義底蘊(yùn)和共產(chǎn)主義追求成為人類(lèi)文明發(fā)展的新方向，推動(dòng)世界歷史和人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)入新的階段。
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作者丨趙勇（作者為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）
來(lái)源丨解放日?qǐng)?bào)
編輯丨錢(qián)夢(mèng)童
編審丨戴琪
