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　　辛棄疾在金政權(quán)的統(tǒng)治下出生、成長(zhǎng)，成年后加入抗金義軍，旋南來(lái)投宋，一生以建功立業(yè)、收復(fù)河山為志。雖平生壯志未酬，卻在詩(shī)詞上成就卓然。他將一腔壯懷與郁憤融入詩(shī)詞，成千古豪放之風(fēng)，有“辛稼軒別開(kāi)天地，橫絕古今”之贊，又有“詩(shī)中李白，詞中稼軒”之譽(yù)?！　v來(lái)，人們對(duì)辛棄疾的詩(shī)詞藝術(shù)、愛(ài)國(guó)情懷、生平歷程多有研究，而從涉酒詩(shī)詞來(lái)探究個(gè)體命運(yùn)及精神氣質(zhì)的相對(duì)較少。從辛棄疾一生所書(shū)寫(xiě)的涉酒詩(shī)詞來(lái)看，除了...

　　大學(xué)與所在城市社區(qū)歷來(lái)相伴而生，兩者不僅在空間拓展上如影隨形，而且在文化生態(tài)上成就彼此。隨著上海高等教育走向深度普及化，大學(xué)需要考慮“誰(shuí)是明天的大學(xué)生”這樣的問(wèn)題，而城市可持續(xù)發(fā)展、社區(qū)治理、人口發(fā)展等方面的挑戰(zhàn)，也離不開(kāi)高等教育方案。為此，大學(xué)與社區(qū)需要尋求更廣泛、富有成效的協(xié)同共進(jìn)機(jī)制。當(dāng)前，彌散于城市各個(gè)角落的終身學(xué)習(xí)文化，可以為大學(xué)與社區(qū)實(shí)現(xiàn)互利共贏(yíng)提供良好土壤?！　『翢o(wú)疑問(wèn)，大學(xué)...

　　【調(diào)研報(bào)告】　　樣本介紹：本研究團(tuán)隊(duì)使用自然語(yǔ)言處理、文本分析與可視化的方式梳理各地政府工作報(bào)告中的教師教育部分。本調(diào)研以2024年全國(guó)31個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)）的地市級(jí)政府工作報(bào)告為研究對(duì)象，在每個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)）抽樣選取3個(gè)合計(jì)94篇政府工作報(bào)告的全文作為研究樣本。研究提取了每篇報(bào)告中教師教育相關(guān)內(nèi)容，對(duì)2023年工作成果與2024年計(jì)劃任務(wù)分別進(jìn)行了梳理，并按照區(qū)域進(jìn)行分類(lèi)匯總分析。　　調(diào)研發(fā)現(xiàn)，2024年各...

　　最近，某中學(xué)有教師在高考沖刺大會(huì)上當(dāng)眾砸毀多臺(tái)學(xué)生手機(jī)并扔入水桶，再度引發(fā)公眾對(duì)校園手機(jī)管理的熱議?！　∏嗌倌甑氖謾C(jī)管理多年來(lái)都是一個(gè)難題。從電子依賴(lài)、網(wǎng)絡(luò)欺凌，到與現(xiàn)實(shí)隔絕……很多新聞報(bào)道都指向青少年手機(jī)使用產(chǎn)生的新問(wèn)題。放眼全球，越來(lái)越多的國(guó)家也相繼出臺(tái)中小學(xué)生手機(jī)禁令?！　∠啾群?jiǎn)單粗暴的“阻斷”和“禁止”，教會(huì)青少年利用好手機(jī)這一“超級(jí)媒介”，建立正確的行為導(dǎo)向，才是幫助青少年與數(shù)字...

　　據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，隨著娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、粉絲經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)科技的高速發(fā)展，追星文化的樣態(tài)也有所變化。追星不再是純粹的對(duì)明星本人的審美及其性格品質(zhì)的欣賞，一些青少年在追星過(guò)程中走上歧途，或因輕信“偶像”而陷入困境?！　∏嗌倌晟硇陌l(fā)展尚未成熟，追星行為時(shí)有失范，特別是受不良追星文化的影響，容易遭受身心、財(cái)物的多重危害。通常，盲目追星行為可以歸納為以下幾種：一是對(duì)明星藝人盲目崇拜；二是粉絲群體的應(yīng)援行...

　　以人工智能為代表的信息技術(shù)狂飆突進(jìn)，一方面為教育的創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)大支撐，如有利于整合有形的物理空間與無(wú)形的數(shù)字空間，促進(jìn)教師、學(xué)生、環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容的多維交互；另一方面也引發(fā)了人們對(duì)智能時(shí)代教師地位與角色的憂(yōu)慮與重思，憂(yōu)慮的是教師地位會(huì)被人工智能沖擊，重思的是智能時(shí)代教師的價(jià)值與作用何在?！　∶鎸?duì)充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)世界，我們必須重審智能時(shí)代教育的本質(zhì)與教師的應(yīng)變之道。早在1940年，我國(guó)著名教育...

　　3月24日，俄羅斯全國(guó)哀悼日，悼念22日莫斯科近郊音樂(lè)廳恐襲事件遇難者。　　矗立在事發(fā)地附近的視頻屏幕上，顯示著蠟燭圖像和“悼念”字樣。連日來(lái)，民眾為遇難者獻(xiàn)上鮮花。一封悼念信上寫(xiě)道，“請(qǐng)?jiān)徫覀儯](méi)能救你們）?！薄　　拔腋械椒浅３镣?。靈魂和心靈都被撕裂了?！?7歲的莫斯科教師亞歷山大對(duì)本報(bào)記者表示?！　　半m然我不認(rèn)識(shí)遇難者中的任何一位，但我和周?chē)硕加X(jué)得，這如同自己失去至親好友那樣?！北瘋洃浿?..

　　2023年9月，習(xí)近平總書(shū)記在黑龍江考察時(shí)提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一全新概念。新質(zhì)生產(chǎn)力是馬克思主義生產(chǎn)力理論在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。2023年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，明確了新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)載體。2024年1月，中共中央政治局就扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要...

　　教育數(shù)字化高度強(qiáng)調(diào)聯(lián)通，也通過(guò)技術(shù)手段、合作平臺(tái)，實(shí)質(zhì)性提供了各育人主體間的共商契機(jī)　　有了數(shù)字化的支持，協(xié)同育人的發(fā)生和開(kāi)展就能更充分、更豐富，協(xié)同育人的本質(zhì)特征就會(huì)更明顯　　在教育數(shù)字化的大背景下，每位協(xié)同育人實(shí)踐的參與者都可能是“學(xué)”者，也可能是“教”者　　在2024世界數(shù)字教育大會(huì)的主旨演講中，教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬強(qiáng)調(diào)要攜手推動(dòng)數(shù)字教育應(yīng)用、共享與創(chuàng)新，呼吁讓?xiě)?yīng)用跨越國(guó)界的阻隔，讓共享超越...

　　文化新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書(shū)記提出的新質(zhì)生產(chǎn)力在文化領(lǐng)域內(nèi)呈現(xiàn)出的新質(zhì)態(tài)、新形式，標(biāo)示了社會(huì)主義文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的前進(jìn)方向，展示著堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展圖景。關(guān)注文化領(lǐng)域內(nèi)新質(zhì)生產(chǎn)力的生成與發(fā)展，是回應(yīng)黨中央因地制宜、加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求的應(yīng)有之義。新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求　　文化新質(zhì)生產(chǎn)力是新質(zhì)生產(chǎn)力所代表的高質(zhì)量發(fā)展邏輯在新時(shí)代文化生產(chǎn)、消費(fèi)、交換等領(lǐng)...