??德國(guó)不僅是現(xiàn)代歷史學(xué)的誕生地，而且在歷史教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中同樣發(fā)揮過(guò)重要作用。它尤為重視中學(xué)歷史教科書(shū)這一歷史教育載體，在理論建構(gòu)與實(shí)踐操作方面多有探索，形成了獨(dú)特的教科書(shū)文化。
一
19世紀(jì)前，在德意志地區(qū)，還沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的中學(xué)歷史教科書(shū)。當(dāng)時(shí)的歷史教育屬于家庭教育的組成部分。受到“歷史是生活的導(dǎo)師”這一名言的影響，相關(guān)歷史著作一直被視作貴族家庭人文教育的重要基石。到16世紀(jì)，一些學(xué)者用改編和摘錄經(jīng)典著作的方式創(chuàng)作出第一批歷史教科書(shū)。在印刷術(shù)興起的背景下，這些教科書(shū)得到廣泛傳播。至18世紀(jì)，啟蒙史學(xué)家開(kāi)始為普羅大眾撰寫(xiě)普世史，如哥廷根大學(xué)的施勒策爾的《給兒童準(zhǔn)備的世界史》。在這一時(shí)期，歷史教科書(shū)的撰寫(xiě)者多為個(gè)體史學(xué)家，內(nèi)容宗旨均以人文教育理念為核心，聚焦歐洲史，兼及不斷發(fā)現(xiàn)的世界版圖。各邦君主試圖控制教科書(shū)生產(chǎn)的想法均無(wú)果而終。
進(jìn)入19世紀(jì)后，德意志地區(qū)學(xué)校教育興起，課堂教學(xué)的需求促成教科書(shū)的問(wèn)世。不過(guò)，對(duì)于歷史教育而言，中學(xué)歷史教科書(shū)的生產(chǎn)規(guī)模依然不大。在常見(jiàn)的三種學(xué)校類(lèi)型里，只有畢業(yè)生可進(jìn)入大學(xué)的文理中學(xué)才擁有單科編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，而畢業(yè)生直接就業(yè)的職業(yè)中學(xué)和實(shí)科中學(xué)一般只有包含所有科目在內(nèi)的綜合教科書(shū)。這種區(qū)別直到今天依然存在。在后兩種類(lèi)型的中學(xué)里，“歷史、社會(huì)與地理”才是通用教科書(shū)。
即便數(shù)量有限，在19—20世紀(jì)，德國(guó)的中學(xué)歷史教科書(shū)生產(chǎn)機(jī)制依然出現(xiàn)一系列值得關(guān)注的變化。首先，編寫(xiě)者從個(gè)體歷史研究者轉(zhuǎn)向歷史研究與教學(xué)的共同體。在德國(guó)歷史學(xué)家德羅伊森看來(lái)，“教學(xué)性的表達(dá)”就是把研究成果與具有當(dāng)代教育意義的部分串聯(lián)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“通人教育”。自此，中學(xué)歷史教科書(shū)被視作集體研究共識(shí)的產(chǎn)物。
其次，編寫(xiě)內(nèi)容從普世史轉(zhuǎn)向民族史。中學(xué)歷史教科書(shū)越來(lái)越成為所謂“時(shí)代精神”的表達(dá)，專(zhuān)注于傳遞“集體性的社會(huì)—政治自傳”，民族主義乃至極端民族主義的話(huà)題被納入教科書(shū)中。德意志帝國(guó)成立后，為民族國(guó)家提供合法性證據(jù)成為教科書(shū)的主責(zé)。在魏瑪共和國(guó)，“凸顯祖國(guó)榮光”“矮化并詛咒民族敵人”“宣揚(yáng)復(fù)仇”等是中學(xué)歷史教科書(shū)的主旋律。這一趨勢(shì)在納粹德國(guó)時(shí)期達(dá)到巔峰。1945年后，民族反省構(gòu)成歷史教育的核心使命，民族史繼續(xù)成為歷史教科書(shū)中的主體內(nèi)容：在民主德國(guó)，民族史是展示反法西斯戰(zhàn)士與歷史上的進(jìn)步力量之間存在連續(xù)性的證據(jù)；在聯(lián)邦德國(guó)，民族史逐漸被塑造為“德意志獨(dú)特道路”形成的根源。
最后，編寫(xiě)體例逐漸形成了“提綱”和“操作”兩種類(lèi)型。提綱型是以歷時(shí)性的記敘為中心，明確提供某種歷史解釋?zhuān)倭刻砑訄D像或地圖以加強(qiáng)例證效度。操作型是以各種史料為基礎(chǔ)，匹配相應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)，旨在讓學(xué)生“重構(gòu)”歷史，形成自己的歷史觀(guān)念。這兩類(lèi)教科書(shū)各有千秋，也各有問(wèn)題：前者重視知識(shí)，忽視能力；后者重視能力，忽視知識(shí)。
二
21世紀(jì)以來(lái)，德國(guó)的中學(xué)歷史教科書(shū)生產(chǎn)機(jī)制既體現(xiàn)了歷史延續(xù)性，又日益顯示出獨(dú)特的文化特點(diǎn)。
把歷史學(xué)視作研究、教學(xué)與傳播為一體的“學(xué)科矩陣”理論已成為德國(guó)史學(xué)界的理論共識(shí)。它把興趣、概念、方法、形式和功能這五個(gè)因素統(tǒng)合為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，視之為促進(jìn)歷史思考的學(xué)科基礎(chǔ)。在這一動(dòng)態(tài)循環(huán)的系統(tǒng)里，歷史教育學(xué)獲得了新的學(xué)術(shù)身份。它逐步擺脫單學(xué)科的爭(zhēng)論傳統(tǒng)（即屬于歷史學(xué)還是教育學(xué)），正在朝向綜合歷史學(xué)、教育學(xué)和政治學(xué)的跨學(xué)科門(mén)類(lèi)邁進(jìn)。因而，歷史學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向（從政治史到歷史社會(huì)科學(xué)、社會(huì)文化史、全球史）、教育學(xué)的焦點(diǎn)變遷（從知識(shí)本位到能力本位）、政治學(xué)的目標(biāo)轉(zhuǎn)換（從單一民族國(guó)家建構(gòu)到多重身份認(rèn)同形成）等都推動(dòng)著德國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)的主旨、形式、內(nèi)容乃至研究的深層次變化。
當(dāng)代德國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)的編寫(xiě)主旨集中反映在以“歷史意識(shí)”為核心的教育理念中?！皻v史意識(shí)”這一概念最初由德國(guó)學(xué)者庫(kù)爾特·桑塔克于1932年提出。1958年，德國(guó)學(xué)者萊茵哈德·維特拉姆將之與歷史學(xué)的教育目標(biāo)關(guān)聯(lián)起來(lái)。后經(jīng)歷多次討論，它在20世紀(jì)80年代成為德國(guó)歷史教育學(xué)的基本范疇。2007年，它首次被收錄在北威州文理中學(xué)8年級(jí)課程標(biāo)準(zhǔn)里，“發(fā)展一種反思性的歷史意識(shí)”成為歷史科目的最高教育目標(biāo)。根據(jù)史學(xué)理論家約恩·呂森的定義，歷史意識(shí)是“將時(shí)間經(jīng)驗(yàn)通過(guò)回憶轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐導(dǎo)向的精神（包括情感和認(rèn)知的、審美的、道德的、無(wú)意識(shí)的和有意識(shí)的）活動(dòng)的總和”。歷史教育學(xué)家漢斯-于爾根·潘德?tīng)栠M(jìn)而把“歷史意識(shí)”分為七種具體意識(shí)，即：時(shí)間意識(shí)、真實(shí)性意識(shí)、變遷意識(shí)、認(rèn)同意識(shí)、政治意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、道德意識(shí)?！皻v史意識(shí)”的培育，旨在讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)更有效果，從而形成健康的歷史文化。這便對(duì)教科書(shū)的編寫(xiě)形式提出了要求。
多樣態(tài)是當(dāng)代德國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)的形式特征。這首先體現(xiàn)為多綱多本。各州教育部長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議只能確立中學(xué)歷史教育的基本原則，16個(gè)州各自頒布課程標(biāo)準(zhǔn)（一般每隔10年修訂）。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，各類(lèi)出版社（約有30家）可以組織歷史教師或教育專(zhuān)家（而非專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)者）來(lái)編寫(xiě)教科書(shū)。通過(guò)審查后的教科書(shū)可以進(jìn)入全國(guó)市場(chǎng)，供中學(xué)自主選擇。其次，三種類(lèi)型學(xué)校與學(xué)生年齡層次也會(huì)面對(duì)著各有特征的教科書(shū)。對(duì)于文理中學(xué)的學(xué)生而言，獨(dú)立的歷史教科書(shū)分為低階（6—10年級(jí)）的編年史與高階（11—12年級(jí)）的主題史，其編寫(xiě)目標(biāo)是把“歷史呈現(xiàn)為同視角相關(guān)的一系列解釋”。對(duì)于職業(yè)中學(xué)和實(shí)科中學(xué)的學(xué)生而言，《歷史、社會(huì)與地理》這本教科書(shū)中的歷史部分只有編年史體例，其編寫(xiě)目標(biāo)是“傳遞作為經(jīng)驗(yàn)圖像的視角”或“有助于形成個(gè)人看法”。最后，就教科書(shū)的內(nèi)部構(gòu)成來(lái)看，“文本+操作”類(lèi)型成為主流形式，即一方面提供文字有限的敘述性課文，確?！皻v史意識(shí)”中的時(shí)間意識(shí)和變遷意識(shí)的培養(yǎng)；另一方面補(bǔ)充經(jīng)過(guò)篩選后的操作元素，其中包括各種類(lèi)型的史料（檔案、圖像、地圖、數(shù)據(jù)）和多樣任務(wù)清單（比較、概括、解析），以推動(dòng)“歷史意識(shí)”的其他組成部分的養(yǎng)成，例如用兩國(guó)檔案對(duì)照閱讀的方式培育真實(shí)性意識(shí)，或?qū)Ａ幸徽聛?lái)介紹網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何尋找新史料的方式方法。
教科書(shū)的內(nèi)容已從單一的民族史轉(zhuǎn)向更為多元化的空間呈現(xiàn)，特別是把地方史與歐洲史和全球史結(jié)合起來(lái)。如在巴伐利亞州的文理中學(xué)歷史教科書(shū)里，我們可以看到19世紀(jì)鐵路網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是如何把德意志民族發(fā)展與巴伐利亞地方變化、歐洲整體變遷以及世界體系建構(gòu)之間建立起歷史關(guān)聯(lián)的。不僅如此，編寫(xiě)者充分利用多類(lèi)型史料，突破了政治史的敘事框架，呈現(xiàn)了歷史的多面向。進(jìn)一步的嘗試體現(xiàn)在跨民族的聯(lián)合編寫(xiě)教科書(shū)的行動(dòng)中。2010年以來(lái)，德國(guó)陸續(xù)和法國(guó)、波蘭等合編中學(xué)歷史教科書(shū)，超越民族主義視角，立足歐洲一體化進(jìn)程，引發(fā)國(guó)際學(xué)界的高度關(guān)注。
尤為值得一提的是，中學(xué)歷史教科書(shū)研究在德國(guó)已成為一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)旨趣。位于不倫瑞克的格奧爾格—?？ㄌ貒?guó)際教科書(shū)研究所（GEI）是這一領(lǐng)域首屈一指的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，每年資助各國(guó)學(xué)者在此進(jìn)行比較研究。其中，有關(guān)歷史教科書(shū)中的外國(guó)形象研究是最為常見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)性項(xiàng)目，歷史教科書(shū)使用效果的實(shí)證性研究日益受到重視。最近十幾年來(lái)，德國(guó)科學(xué)基金會(huì)（DFG）也支持了一些關(guān)于教科書(shū)文化比較研究的項(xiàng)目。
三
中學(xué)歷史教科書(shū)作為當(dāng)代德國(guó)歷史教育的主要媒介，盡管發(fā)揮著不可替代的作用，但在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史趨勢(shì)、文明交流互鑒的時(shí)代需求以及歷史教學(xué)多樣化的實(shí)踐拓展方面持續(xù)面臨著各種挑戰(zhàn)。
第一重挑戰(zhàn)是歐洲中心論傾向與地球村公民培養(yǎng)目標(biāo)之間的矛盾。當(dāng)代德國(guó)的中學(xué)歷史教科書(shū)雖然竭力降低歐洲中心論的色彩，甚至在一些地方對(duì)德國(guó)歷史上的帝國(guó)主義行徑進(jìn)行了公開(kāi)道歉，但按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，它依然堅(jiān)持所謂的“基督教—西方文化觀(guān)”。此舉一方面并不能讓國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的非主體民族感到滿(mǎn)意，另一方面也由此忽視了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程帶來(lái)的新現(xiàn)象，如“金磚五國(guó)”的形象總是零散破碎的，“全球南方”的問(wèn)題也被掩蓋起來(lái)，21世紀(jì)以來(lái)西方霸權(quán)的制度性問(wèn)題缺乏全面梳理。這顯然不足以支撐德國(guó)歷史教育學(xué)一直宣揚(yáng)的培養(yǎng)“地球村公民”的使命。
第二重挑戰(zhàn)是能力導(dǎo)向的編寫(xiě)原則與遵從意識(shí)形態(tài)邊界的政治立場(chǎng)之間的矛盾。當(dāng)代德國(guó)的中學(xué)歷史教科書(shū)用“文本+操作”的方式，用多視角性和可爭(zhēng)辯性的多種文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)培育歷史意識(shí)的功能設(shè)定。但“一種強(qiáng)化的歷史意識(shí)是可靠的政治教育的本質(zhì)基石”（巴伐利亞州文理中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)）的教育認(rèn)知決定了這些多樣態(tài)文獻(xiàn)的意識(shí)形態(tài)邊界。
第三重挑戰(zhàn)是以課堂為中心的教學(xué)方式與豐富的課外歷史傳播之間的矛盾。在當(dāng)代德國(guó)的歷史課堂，教科書(shū)只是閱讀文本之一，教師一般會(huì)提供更多類(lèi)型的史料來(lái)幫助學(xué)生形成必要的歷史意識(shí)。但在新媒體不斷涌現(xiàn)的時(shí)代里，教科書(shū)的作用不斷降低，這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式日益失效。相反，博物館、紀(jì)念館、歷史游戲、紀(jì)念儀式等各種歷史文化實(shí)踐平臺(tái)和形式的影響力與日俱增。如何把兩者結(jié)合起來(lái)，共同形成有效的歷史教育方式，正是一批德國(guó)歷史教育學(xué)家正在推進(jìn)的研究課題，如前國(guó)際歷史教育學(xué)會(huì)主席蘇珊·波普便針對(duì)中學(xué)課堂使用公共歷史雜志的可能性等問(wèn)題進(jìn)行了深入探索。
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作者丨孟鐘捷（作者系華東師范大學(xué)歷史學(xué)系、社會(huì)主義歷史與文獻(xiàn)研究院教授，本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“外國(guó)歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象史料整理與研究”的階段性成果）
來(lái)源丨光明日?qǐng)?bào)
編輯丨錢(qián)夢(mèng)童
編審丨戴琪
