每個(gè)人都有左手右手、左腳右腳、左眼右眼、左耳右耳、左腦右腦，這些“左”和“右”均呈現(xiàn)鏡面對(duì)稱(chēng)，并且不可替代、不可互換，這在科學(xué)上叫作“手性鏡像對(duì)稱(chēng)”。如果考慮人類(lèi)大腦的思考習(xí)慣和功能分區(qū)，我們可以簡(jiǎn)約地笑稱(chēng)：科學(xué)在左，人文在右。人們常常想要探索手性對(duì)稱(chēng)的生命起源，可有沒(méi)有考慮過(guò)，生命是否起源于手性對(duì)稱(chēng)呢？可以說(shuō)，人的手性對(duì)稱(chēng)、分子的手性對(duì)稱(chēng)，既屬于科學(xué)，又屬于美學(xué)。
錢(qián)旭紅，中國(guó)工程院院士、華東師范大學(xué)校長(zhǎng)
所有人都無(wú)可爭(zhēng)辯地認(rèn)可，對(duì)生物學(xué)意義上的人而言，左右手性鏡像對(duì)稱(chēng)的器官是不可分割或替代、互換的整體；可是人們常常無(wú)妄地將“人文”與“科學(xué)”分割、對(duì)立，或者糾結(jié)在兩種選擇之間。實(shí)際上，對(duì)于一個(gè)獨(dú)立、自由而健全發(fā)展的人而言，人文與科學(xué)，猶如左右手性鏡像對(duì)稱(chēng)，同樣是不可分割、不可替代、不可或缺的。
每個(gè)人都是“大道”在某個(gè)時(shí)空的一個(gè)具象投影，老子的《道德經(jīng)》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！比绻麑⑸鲜龅摹盁o(wú)”與“有”，分別用“右”與“左”，或者“人文”與“科學(xué)”代入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些表述是如此地貼切而全面。
人文素養(yǎng)指人們的文化、藝術(shù)、哲學(xué)等修養(yǎng)和素質(zhì)，人文精神指人們?cè)谌宋姆矫娴乃季S方式和態(tài)度。人文素養(yǎng)不代表人文精神，而后者更為重要。人文精神的第一要素是“關(guān)愛(ài)”，即對(duì)自然、生命、他者的關(guān)愛(ài)和對(duì)自我的接納。
科學(xué)素養(yǎng)指人們的科學(xué)、技術(shù)、工程等修養(yǎng)和素質(zhì)，科學(xué)精神指人們?cè)诳茖W(xué)方面的思維方式和態(tài)度?？茖W(xué)素養(yǎng)不代表科學(xué)精神，同樣是后者更為重要?？茖W(xué)精神的第一要素是“質(zhì)疑”，即對(duì)權(quán)威、定論、慣例的有質(zhì)量懷疑，以及對(duì)真理的謙卑。
人文（素養(yǎng)/精神）和科學(xué)（素養(yǎng)/精神）雖是不同的概念，但它們密不可分，鑄成每個(gè)人自由而全面發(fā)展的根基——呈現(xiàn)“人文科學(xué)二象性”，猶如量子的“波粒二象性”，如此的融合讓人得以成為人。人文與科學(xué)相互促進(jìn)，發(fā)展每一個(gè)人，也共同推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。
人文與科學(xué)均源于并服務(wù)于“人”這一整體，呈現(xiàn)兩個(gè)體系，互為坐標(biāo)，互為參照，相助相依，如此支撐每一個(gè)人的獨(dú)立自由和健全發(fā)展。主要體現(xiàn)為如下五點(diǎn)——
一是形成正確三觀(guān)。人文滋養(yǎng)了每個(gè)人的關(guān)愛(ài)之情和同理之心。不同于科學(xué)技術(shù)工程里冷冰冰的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)，人文使得每個(gè)人能把個(gè)人的福祉、人類(lèi)的福祉和社會(huì)的進(jìn)步關(guān)聯(lián)在一起，建立起全面而正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)?？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑和求真，而人文精神則提供了質(zhì)疑的底氣、關(guān)愛(ài)的方向和價(jià)值的判斷，確?？茖W(xué)服務(wù)于正義良善。沒(méi)有人的世界不能被稱(chēng)為世界，只有人的世界難以長(zhǎng)存。沉迷于科學(xué)的人們難免會(huì)遭遇困難和挫折，如果沒(méi)有正確的三觀(guān)，很容易陷入消極和放棄的境地，而人文能夠幫助他們?cè)诎l(fā)展科學(xué)的過(guò)程中建立光明遠(yuǎn)景和崇高使命，激發(fā)活力和毅力，助力他們熬過(guò)艱難時(shí)期。
二是滋養(yǎng)健全思維。要成為獨(dú)立自由、健全發(fā)展的人，首先應(yīng)該擁有健全的思維模式和體系，如擁有形象思維與邏輯思維、批判性思維與創(chuàng)造性思維，此四者必不可少，兩兩成對(duì)，互為補(bǔ)充，猶如生命基因的排布，成為每個(gè)人都應(yīng)具備的思維基因。人文對(duì)形象思維、批判性思維與創(chuàng)造性思維的滋養(yǎng)尤為突出，其中善于質(zhì)疑的批判性思維訓(xùn)練對(duì)于培養(yǎng)人們科學(xué)能力的提升非常重要，從文化、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等更為全面的角度進(jìn)行質(zhì)疑和再思考，則可以跳出約定俗成的科學(xué)俗套。
三是賦予人以活力。人是不可分割的，不可以簡(jiǎn)單地歸屬為哪個(gè)學(xué)科、哪個(gè)專(zhuān)業(yè)，否則就會(huì)落下后天習(xí)得的“學(xué)科專(zhuān)業(yè)性格”、偏執(zhí)甚至偏見(jiàn)，會(huì)僵化地成為“工具人猿”“工具的人”。人文能幫助人們極大地豐富拓寬科學(xué)視野，使人們敢于并能夠跨越學(xué)科界限，進(jìn)行超學(xué)科的思考和探索。例如，歷史學(xué)可以幫助人們理解科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，哲學(xué)可以為人們提供關(guān)于科學(xué)方法論的深層次反思，文學(xué)和藝術(shù)則能激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力?？茖W(xué)要求人們能夠在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，而人文則注重培養(yǎng)個(gè)體的好奇心、想象力、創(chuàng)造力和不可替代的“如神仙般”的生命活力。文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、音樂(lè)，等等，都是點(diǎn)燃人們腦中“奇思異想”的絕佳火種。
四是塑造本質(zhì)安全。人文能促進(jìn)人們?cè)诎l(fā)展科學(xué)、增進(jìn)福利、追求真理的進(jìn)程中建立倫理道德和安全責(zé)任意識(shí)。在科學(xué)實(shí)踐中，面對(duì)倫理安全問(wèn)題和社會(huì)沖擊影響，只有人文能提供道德判斷的框架和誠(chéng)信指導(dǎo)原則，以及尊重實(shí)驗(yàn)對(duì)象、尊重生態(tài)規(guī)律、尊重倫理規(guī)范、呵護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)等規(guī)范，幫助人們?cè)谧非笾R(shí)、福利和真理的同時(shí)，建立起敬畏之心和信仰，擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)、環(huán)境及人類(lèi)的安全和道德責(zé)任。人文可以教導(dǎo)人們敬畏天地和規(guī)律，不被自身不知滿(mǎn)足的妄欲貪婪所驅(qū)使，從而“不入死地”，永葆本質(zhì)安全，進(jìn)而永續(xù)幸福吉祥。人文可以提供引領(lǐng)并規(guī)范產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展的成千上萬(wàn)的“首席倫理官”，從而避免重現(xiàn)在綠色化學(xué)、轉(zhuǎn)基因時(shí)代人們手持生態(tài)安全龍?zhí)?，跟在狂奔的科技之后苦苦追趕、不斷吶喊的尷尬。今天人們都希望發(fā)展人工智能，卻又主張暫停超級(jí)智能，其中一個(gè)重要原因就是對(duì)于倫理安全的期盼。
五是讓人成為人。人人都有煩惱，科學(xué)只能幫助人“理性地”看透命運(yùn)，而人文才能給予人“感性的”情感呵護(hù)。人文可以防止抑郁、焦慮、煩躁和孤獨(dú)，人文可以提供“視覺(jué)之藥”“音律之藥”以及塑形藝術(shù)的健美體操。人文的語(yǔ)言和表達(dá)的藝術(shù)有助于科學(xué)與公眾進(jìn)行溝通，傾聽(tīng)眾人需求，消除眾人擔(dān)憂(yōu)，使科學(xué)技術(shù)真正服務(wù)生命、生態(tài)以及每個(gè)人。
創(chuàng)新源于科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)話(huà)與碰撞，將人文與科學(xué)融為一體而成為英杰者不勝枚舉，諸如，聲光、機(jī)械、哲學(xué)俱佳的墨子，解剖、美術(shù)、機(jī)械、建筑、數(shù)學(xué)俱佳的達(dá)·芬奇，舞美、音樂(lè)、詩(shī)歌、數(shù)學(xué)、天文俱佳的朱載堉，小提琴、物理俱佳的愛(ài)因斯坦，美術(shù)、物理俱佳的李政道，音樂(lè)、地學(xué)俱佳的李四光，音樂(lè)、航天、物理俱佳的錢(qián)學(xué)森，書(shū)法、園林、戲曲、寫(xiě)作、藥學(xué)俱佳的蔣華良，脫口秀幽默、文字精美、人工智能先驅(qū)者湯曉鷗，芭蕾、鋼琴、數(shù)學(xué)俱佳的影視明星兼通訊CDMA之母海蒂·拉瑪，兩次獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)且精通老子哲學(xué)的夏普萊斯，精通工藝美術(shù)和無(wú)人機(jī)設(shè)計(jì)制造的專(zhuān)家汪滔，等等。從這些名家的身上，我們也能感受到，人文如同科學(xué)一樣重要，兩者的融合對(duì)人的滋養(yǎng)是全方位的。
綜上所述，人文與科學(xué)的融合不僅能影響每個(gè)人的獨(dú)立自由、健全發(fā)展與成長(zhǎng)，還關(guān)系到人類(lèi)的文明發(fā)展和未來(lái)希望。期盼今后，人們可以像“天經(jīng)地義”般地對(duì)待左手右手、左腳右腳、左眼右眼、左耳右耳那樣對(duì)待人文和科學(xué)，理解人文和科學(xué)本是人的一體二象，同出而異名，不再有“是人文重要，還是科學(xué)重要？”“是保留左腦，還是保留右腦？”這樣無(wú)謂的爭(zhēng)論和吵鬧。
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作者丨錢(qián)旭紅（作者系中國(guó)工程院院士、華東師范大學(xué)校長(zhǎng)）
來(lái)源丨光明社教育家
編輯丨錢(qián)夢(mèng)童
編審丨戴琪
